1. 如若绘画，皆须摹写自然本身。天上有星辰，地上有露华，空中有飞禽，地面有走兽，池里有金鱼，枯木有寒鸦。大自然乃是一幅活灵活现的画面。
2. 若想吃，趁现在，如果坐失良机，直到明年也尝不到年糕是什么滋味了。刹那间，我虽说是猫，倒也悟出一条真理：难得的机缘，会驱使所有动物做出他们不敢做的事来。
3. 所有的动物，都能够直觉到做此事适合与否。
4. 临危之际，能为平日所不能为之事，此谓之“天佑”。
5. 凡世间安乐，皆须经由困苦而得。
6. 嘲笑别人却受到爱抚，虽是幸运，也有些可怕。
7. 人类这种东西，为了消磨时间而强迫自己做口舌运动，除了会胡诌些并不可笑的事，然后莫名其妙地傻笑一通外，一无所能。
8. 一言以蔽之，不论是主人、寒月，还是迷亭，都是些太平盛世的逸民，尽管他们像丝瓜一样随风摇曳，却又装得超然物外，其实，他们既有凡心，又有贪欲。竞争之念、好强之心即使在他们的日常谈笑中，也隐约可见其端倪。
9. “秘密”这东西真可怕，任凭你怎么遮掩，也说不定会从什么地方暴露的。
10. 然而，一旦起意的事，中途放弃，犹如骤雨即将来临，等候间却见乌云从头上掠过，直向临县飘去，不免叫人叹惜。
11. 猫脚有形无声，不论走到任何地方，从未发出过笨重的脚步声。宛如腾云驾雾，水中敲磬，洞里鼓瑟，又如“尝遍人间醍醐味，不言冷暖我自知”。
12. 不过，事物一达到极致，壮观是壮观，却总会令人心生畏惧，敬而远之。
13. 真理虽然在我这里，权利却在别人那里。此时只有两条路：或委曲求全，唯命是从，或偷偷摸摸地我行我素。
14. 世上万事争先的人享有被他人效仿的权力。
15. 人生的奋斗目标不在于善辩，而在于行动。只要事情能够按照自己的意愿顺利进展，人生的目标也就达成了。若是没有辛苦，没有忧心和争论，事情却又顺利进展的话，那么人生目的便是乐天地达成了。
16. 世上有一种人，一面干着坏事，一面却以为是正人君子。若这是由于他们自信没有罪孽在身，而如此天真，倒也无妨，然而他人遭的难总不会因其天真而减少。
17. “见多而识广”， 见识多固然可喜，但是，危险也逐日增多，一天比一天不能疏忽大意。人，不论变得狡猾，变得卑鄙，还是会披上表里不一的伪装，无不是见识多的恶果。见识多是年高的罪过，所谓“老奸巨猾”，说的就是这个道理。
18. 休息乃苍天赋予万物的权力，负有生息于此世的义务的生灵，为了尽生息之责，必须得到休养。假如有神明说，“汝等乃为劳动而生，非为睡眠而生”的话，我将这样回敬：“吾辈正如所言为劳动而生，故而要求为劳动而休息。”
19. 最能使自己安心的捷径，便是认定那样的事不会发生。人总是把无能为力的事情当作不会发生。
20. 人们说什么走后门是胆小，是懦弱等等，这都是那些不从正门进入就无法去拜访的家伙由于嫉妒，胡乱发的牢骚。自古以来，聪明人都是从后门出其不意进来的。
21. 人一有棱角，在世上与人打交道，就要吃苦，吃亏呀！圆滑的人，无论转到哪里都吃得开；而有棱有角的话，不但转的时候费力，而且每转动一次，棱角都要被磨得很疼。毕竟这世上不是只有自己一个人，不可能人人都让你满意呀！
22. 社会可以说是件非常奇妙的衣裳，穿上一段时间，那衣服就自动地适应人们的身材了。假如是高明的父母，把我们生得能够适应于当下的社会，那就是幸福的。然而，如果生得不合格，那么，除了与世人格格不入， 离群索居，或是忍耐到适应于社会的时候为止之外，没有其他路可走。
23. 不管自己怎么了不起，世上之事毕竟不可能万事如意。既不能使落日回升，又不能使加茂川倒流。能够做到的，唯有约束自己的心灵。
24. 人若不能痛彻骨髓地感知自己是个可怕的坏蛋，就算不上是个饱经磨难的人。不是个饱经磨难的人，终究得不到解脱。
25. 镜子既是良好自我感觉的酿造机，同时也是卖弄自己的消毒器。
26. 再也没有比承认自己愚蠢更高尚的了。在自知自己愚蠢者面前，一切自命不凡的人都应该低下头来，自惭形秽。
27. 尽管凡夫俗子们把不明白之事说得像搞明白了似的，而学者却把明明白白的事情讲的得叫人不明白。大学讲坛上也不例外，那些云山雾罩地大讲不明白内容的教师受到好评，而那些讲解浅显明白内容的教师却不受欢迎，很说明问题。
28. 置心于何处乎？若置心于敌人之身体，则被敌人之身体所制；置心于敌人之刀剑，则被敌人之刀剑所取；置心于杀敌之欲念，则被杀敌之欲念所辖；置心于己之刀剑，则被己之刀剑所控；置心于决不可被敌杀死之念头，则被不可被敌杀死之念头所缚；置心于他人之姿态，则为他人之姿态所摄。总之，心者无处置。
29. 有些人认为只要顽固到底就是胜利，然而他这么想的时候，其人格却大大地贬值。奇怪的是，顽固者到底都认为保全了自己的面子，却做梦也想不到，从那以后被人们看轻，无人愿意与其交往了。
30. 当明知道会失望仍然对其抱着希望时，最明智之举乃是只在心里想象那希望，按兵不动。可是要做到这一点相当困难。
31. 官吏本是人民的公仆。相当于人民为了办事方便，而给了他们一定权限的代理人。但是他们仗着被委任的权力，每天处理事务时，渐渐地变得狂妄起来，认为那权力本来就是自己的，人民反倒完全没有置喙的余地。
32. 人心眼越多，心眼就越是作祟，成为不幸的源泉。
33. 正所谓对于关系淡薄之人，同情心自然也淡薄。为一个素昧平生的人皱眉、流泪或叹息，绝不是人类的自然情感。我很难认可人类是那么富于同情心和怜悯心的动物。不过是生而为人的一种义务，才常常为交际而流几滴泪，或是装出同情给别人看罢了，即所谓虚假的表情。
34. 发明棋盘的是人，如果说人类的癖好反映在了棋盘上，那么，即便说进退维谷的棋子儿的命运体现了龌龊的人类本性也不为过。假如从棋子儿的命运可以推论人类本性的话，便不能不断言：人类喜欢用小刀把海阔天空的世界零切碎割，圈出自己的地盘，画地为牢，任何时候都不越雷池一步。一言以蔽之，也可以说人类是在自寻烦恼吧。
35. 在人生紧要关头，才见滑稽与崇高的巨大反差。
36. 人们都说，随着文明进步，争斗之心就会逐渐消失，人与人之间的交往就会变得文明了，其实大谬不然。自我意识这么强，怎么可能相安无事呢？不错，表面看来，虽然像是波澜不起、平和安宁，然而，互相之间都感觉非常痛苦。
37. 贫时为贫所缚，富时为富所缚。忧时为忧所缚，喜时为喜所缚。才子毙于才，智者败于智。
38. 出生时，无人深思熟悉；临死时，却无人不烦恼。
39. 说是笑谈，也算是笑谈；不过，若说是预言，也许就是预言。不能够透彻把握真理的人，总是被眼前的各种表象所束缚，动不动就把泡沫般的梦幻当作永恒的真实，因此只要说得稍微超然些，便立刻被看作是笑谈。
40. 过去是只要有权势，便可为所欲为的时代，从今往后则是个纵然你有威严的权势也无可奈何的人物辈出的时代了。当今世界已然变成了纵然是殿下还是阁下，都无法肆意妄为地凌驾于他人之上的社会了。说得极端些，如今，当权者权势越大，被压迫者就越感到不舒服，而奋起反抗的时代了。因此，如今与过去不同，是一个出现了正因为是有至高无上的官府才无可奈何的新气象的时代。是过去的人难以置信的事情可以通行无阻的社会。世态人情的变迁真真是无法琢磨！
41. 因为人人都平等地变得强大了，也就等于人人都平等地变弱了。从别人已经不那么容易加害于我这一点来看，每个人的确是强大了，然而，对别人不得随意欺负这一点来看，个人的力量又明显比以前弱了。变得强大人人都高兴，而变得软弱则无人喜欢。于是，一边拼命固守自己的优势，不让他人侵犯秋毫，一边强求扩大自己的弱点，哪怕是半根毫毛也要侵犯他人。这样一来，人与人之间失去了空间，感觉活得辛苦了。正是由于人们都尽可能地膨胀自我，直到胀破，反而在苦恼中生存。由于太苦恼，便想方设法在人与人之间寻求空隙。人们就是如此的自作自受，烦恼不堪。
42. 看似悠闲的人们，若叩其内心深处，总会听到悲哀的声音。