抽象的意思就是把这个事物的一个最关的形象，把它提炼出来，形成一个新的形状。一般来说标志都是采用这个抽象的方法。当然抽象的方法有很多，从我们美术里面的抽象，中国画是没有抽象的，都是具象的。抽象这个词是与具象写实相对的，它不是具象，也不是写实，像我I们的交通标志停车什么的，都是采用抽象，那种标志性的就是抽象，你看我们洗手间的那个男和女，就是抽象的方法，没有画一个男人，也没有画一个女人，是把男人歌女人最基本的特征提炼出来了，这种方式比较抽象。书法和造字都是抽象的，它并不是写鸡的时候，就画一只鸡，它把这个鸡提炼出来了，就像那个牛和羊，造字的时候，它们的脚不痛，这种方式叫抽象。
标志多为抽象，抽象与具象，写实相对。具象就是写实。比如你具象的画一只鸡，你就把这个鸡的鸡冠啊，鸡毛啊，那些细节啊，全都都要画上去，那就叫写实。是不是，越接近真实越好，这个抽象只有西方才有的，我们的汉字，它是抽象的，虽然说那种象形，象形就是一种抽象的方法，它并没有完完全全老老实实像拍照一样的把那个具体的拍上来，就就叫具象，就叫写实。但是我们只是用了很简单的几个笔画就表现了这一个使用方式叫抽象。
抽象只是抽取了这个事物的最典型的最关键性的，这种形象它忽略了很多细节，它是反映的这个事物的本质特征，但是它反映的不是特别具体，具体化不足，它只抽取了最关键，最主要的形象出来了，那些细节啊，那些不重要是的东西，它救护虐了，删掉了，这就叫抽象。
具象，是对具体事物的一种完完全全的原形的一种模仿。它的外形，想拍照一样把它表现出来了，你像中国画，写实的人物，还有雕塑啊，很多东西属于具象的。当然，有些点俗它的抽象程度不高，有的抽象程度很高的话，就是表现的非常简单，你画一个人，你一个标志的话，它采用了三角形啊，还有简单的一笔两笔，三笔一个符号，这种就叫抽象的。我们所有的汉字都采用的是抽象的艺术，它不是具象的，没有具象得，不可能像拍照一样，完完全全，每一个细节都表现出来，这是不可能的。
书法的抽象性弄明白了吧，这就是书法的抽象性，文章就认为书法汉字就有一定是抽象的，不可能是具象的，也不可能是折衷主义，抽象占一半，具象占一半，它就是铁定的抽象的。就是从感性回溯到理性，就是说对书法的抽象性进行了一次确定，这个汉字的抽象性，把它确定下来了。它是单纯的，抽象的。
明白啦，老师。西方有一个抽象派画家，叫毕加索，他画了很多抽象画，就是很简单的线条，可以表示世界上的任何事物，他的抽象程度很高，你不容易看懂。
抽象的形象来了，这个书法的抽象性，我们已经明白了，它就是采用一种标志性的符号，但是真正在讲到这个概念性的抽象啊，它很复杂的。比如说思维抽象和艺术抽象。思维抽象里面是我们这个数学，它就是思维走向，一加一等于二，这就是一种思维性的抽象。它把世界上的任何事物都采用了数字来代替。你这个一加一等于二，你可以是一头牛加一头牛是两头牛，也可以是一个人加一个人，等于两个人，也可以是任何事物一个接一个，等于两个，这是一种思维上的抽象，它不是一种具体形象的抽象，不是是觉得，你看不见，摸不着，对不对。
小说里面的抽象性，比如小说里面的主人公我，这个我就是抽象性的，不是指作者自己，对不对。它是可以指任何人自己，这个就是一种抽象，但这种抽象也是看不见，摸不着的，对不对，这就是语文里面一个抽象的艺术。艺术的抽象，它分为几种艺术，有的是听觉艺术，有的是视觉艺术，文学艺术，我们书法是属于造型艺术视觉艺术，是可见的，可视的，看得见的抽象性。
现在已经明白思维抽象和可视形象，它是不相同的，对不对。你的一加一等于二，是思维抽象，它是看不见的，不可视的。这个艺术抽象艺术具象，它也是相对的，那个小说里面的我，是艺术抽象，不可能是具体的一个人啊，这个就很简单。嗯嗯，是的，老师。
我们汉字的抽象，它是可视的，可以看见的，对不对。你写的字肯定是肯定是眼睛可以看到，虽然说你看到了这个字，但这个字它并不是模仿他一个事物的本身，对不对，它不是。你写个鱼，并不是真真切切画了一条鱼上来了，如果真的是画了一条鱼上来了就叫具象的。我们写的这个鱼，它是找不到这个圆形的，它可以代表任何一条鱼，长的，短的鲤鱼，鲢鱼，，找不到它的原形，对不对，这个是书法的一中抽象的范畴。
好，现在就已经明确书法艺术的抽象，它就是反映事物的一个本质特征，具象呢，它是在先事物的原形，模仿事物的原形，那就是具象。
这个文章还讲了一个具体的内容，抽象和抽象派，它是不同的。抽象啊，比如我们的书法抽象，它是每一个文字，它都是抽象的，对不对，它是抽象出来了，用具体的点，线啊，框架，节奏，速度啊，构成了一个字，是不是，这是属于艺术的抽象，而不是抽象派。抽象派是西方的一个美术的一个划法一个具体的门派。一个抽象派，一个意像派那种，它跟这个是不同的，它这个是比较狭隘的一个抽象派主义哲学，抽象派艺术，但是我们这个抽象是广义的，几乎所有的汉字都具有抽象的意义。
各种艺术的抽象，它不同，我们已经讲过了，具体到什么数学的抽象啊，语文的抽象啊，音乐也有抽象啊，比如黄河大合唱，它采用了一种非常高亢激昂的，非常紧密的，他的速度很快，那种紧张感来自表现黄河的一中波澜壮阔，这个其实它也是一种抽象，音乐艺术里面的抽象。当然这个就很复杂，任何一个艺术基本上都有抽象的意义在里面。
比如说音乐具象的话是什么呢？比如，你要表现一个狗叫，你就去把狗叫的声音录下来，放在音乐作品里面来，那就叫具象，是不是，但是你用钢琴或者其他的乐器来演奏表现这个狗叫，那就叫抽象的。
老师讲的太好了。
这个所谓的抽象和具象的都是以人为本体的。因为我们以前讲过了，美学里面很强调这个人是美学的本体，当然我们的书法也不例外，它的主题是人，因为你这个抽象是谁来抽象它，肯定是人来抽象的，我们这里作者就这样给它确定下来了我觉得这个也是对的，基本上没有抽象的东西，没有哪一个文字是一样的，都是抽象的。
太有才，老师。
开始讲表现，表现就是如何来实现这个抽象，，它就是一种表现，如果是具象，叫模仿。是模仿原型，那就是具体的在线事物，那就是具象。我们具象在这里，叫表现，叫反应。
这个表现这一节，它实际上是我们以前说的抒情抽象，表现是反映时空观的三大要素。抽象，我们已经明白了，这个表现呢，它是来如何实现的，我们书法里面来具体讲一下。他首先强调了这个人，人作为美学的主题，前面已经说了，书法里面，不存在任何具象。都是抽象。它不存在在线模仿啊，这种品质，它一定是抽象的，它是反应事物本质特征的，我们这里采用了文字里面的表现和反映，这两个词来对应抽象。
在书法中人的情感人的心理活动，人的主体精神是创作的主导，是书法蓝衣生存的生命线，一切外界客观事物截至在书法作品中的生存意义，就看他是否能深入书法的创作过程中，把自身转化为书法的创作意识和审美趋向，表现欲望等深一层的东西。书法绝对的不尊重自然外物的外形，就是说我们是抽象的，我们不去管它的外形。你写牛的时候，就不要去管那个牛有多大，那个不用去管的。
书法里只尊重这些外形里面所包含的规律和原理，只是尊重这个，比如你写作何右，这个左和右，它是一个汇率，一个原理，这个单纯的，我们是尊重的，我们不尊重那个自然的外形。这个强调人的主体精神，在我们书法里面的就是钟繇，他说了，流美者，人也。就是说我们把书法写的这么漂亮的主要关键是人，那肯定的啊，一切事物的主题都是人，离开人这个主题就不想了，那就变成自然了，那就不是书法艺术了，所有的艺术的主题都是人。
作者就提到了一个书法抽象一个最关键的书法表现啊，其实这个表现就是抽象的实现方法，就叫表现。这个提出了一个人，他叫韩愈，他是对这个抽象表现说的最精确的一个人。韩愈说，可喜可愕一寓于书。就是说你把这个人的情感，就是喜怒哀乐都把它放到书法里面来，这个也就是一种表现，情感表现。情感是内在的，表现形式在外在的，也就是抽象的。结论的本质，这个表现就是强调运动方式，强调这个过程，就是把抒情运用上来。
如何运用上来，讲了一个方法，叫张力，这一个词。张力是物理学的一个名词，它是采用这个张力来抒发情感的，张力很重要，张利是美国的一个艺术家鲁道夫阿恩海姆说的，这个视觉的张力，主要说了几个方面，扩张与收缩，冲突与一致，上升与降落，前进与后退，这些相对立的这些矛盾的综合体就是张力。但是真正的张力，是物理学里面的，主要是指物体受到拉力作用时，在内部与垂直面，产生的一个人相互的牵引力。比如说，那个绳子，那个柔软的懂，比如弓箭，你拉的越紧，张力越大，这个就是张力。
张力在书法里面来讲，实际上就是涩形，当你的毛笔采用了涩形的方式，这就说明有张力了，这只是说笔画的张力。结构上面的张力，应该是收放，比如内收外放，外松内紧，内紧外松，这就是它的张力表现，当然还有其他的张力表现。在它的章法什么的，张力隐身的那个外延内寒，搞的非常丰富，那样深入的去研究。
它就是采用的这个张力，是我们这个书法看起来是一个静止的，一个空间性的东西，你运用了张力，然后就感觉是一种运动的，是不是，就是说说项城的时间性的时间和空间的综合体。这就是说，一旦有了张力，那我们的书法是追平有可能就很高了，所以说要研究一下，我在书城看过很多关于张力方面的书，我I自己就把它确定为涩形，涩形就是张力，张力就是涩形，这是最基础的一中理解。
涩形相当于张力，谢谢老师。
老师好有才，快成演说家了，时间也把握的好，了不起啊。