【《超越死亡》的哲思】
9月18日下午，在北京前门的PAGEONE书店里，举行了《超越死亡》这本书的首发式。
该书一开篇就把死亡摆在了餐桌上，将刀与叉的位置设定为人生的起点和终点，盐罐在其间摆放的位置对应标记出人生的进度条。直面死亡的残酷后，该书作者印度人莫迪从时间、金钱、信仰等角度审度生命中的重大问题和时刻，同时引用了许多真实的人生故事，为生命做出最充分的注释。
《超越死亡》这本书让我感兴趣，是因为我觉得一个大企业家写了一本哲学书，首先这个现象就很特别。实际上我知道大企业家能够写出哲学书的非常少。我曾经读过钢铁大王卡耐基的自传，我觉得卡耐基就是一个哲学家，他写的是一本哲学书。
企业家和哲学家写的哲学书不一样。一个大企业家写出真正的哲学书，就不仅仅是理论上的推演，他是有自己深刻的体验的。这本书的主题是“死亡问题”。我对死亡问题一直都很关注。人永远活下去会产生许多坏的后果，可是说实话，如果让我选择是永远活下去，还是总有一死，我愿意永远活下去。我觉得死亡本身不是一件好事情，它就是一件坏事情，而且可能就是人生最坏的事情，最大的一件坏事情。我们平时都不太愿意去想这个问题，但是莫迪说了，实际上人人都有这样一个忧虑，这个忧虑是存在的，但是可能不愿意去面对。
死亡有两个最大的特点：第一个特点它是最确定无疑的，没有人能够逃过一死。圣奥古斯丁说，人生中的一切都是不确定的，只有死亡是确定的。德国哲学家海德格尔也说：我们并不是到死的时候才绝望，我们是始终就根本绝望。
死亡是一定会到来的，这是人人都知道的一件事情。可是对于每一个人来说，什么时候死亡来到？用什么方式来到？又是完全不确定的。所以这就更让人感到不安。
另外一个特点就是它是最不可思议的。这是一件确定无疑的事情，但是它到底是什么？到底什么是死亡？人死后去了哪里？活着的人是不知道的。我们没有人经历过死亡。我们来到这个世界上以后，一直活着，从来没有死过。而那些已经死去的人已经无法告诉我们，死亡究竟是怎么回亊。所以这始终是最神秘的事情，最不可思议的事情。
实际上哲学和宗教都是想解决这个问题。
哲学可能更加偏向于解决死亡的第一个特点：死亡是最确定无疑的，一定会来到的。那么，应该用一种什么样的态度来面对它？这是哲学讨论的问题。
宗教是针对第二个特点：死到底是怎么回事？人死后到哪里去了？宗教给你一个回答。当然基督教和佛教对这个问题的回答是完全不一样的，是一个相反的回答。
说起死亡这件亊，会让人发冷。可是这本书让你感觉是温暖的。我觉得这是非常难得的。这本书由一些散文和一些故事来组成的，但是它有一个内在的逻辑：就是“死亡”这件事情我们必须面对，虽然它让我们焦虑，我们不愿意去想它，但是应该面对。一旦正视了它，你的人生就发生一个转折。
我们平时忙忙碌碌，争分夺秒。
而实质上是在争分夺秒地浪费时间。
非常忙却不知道为什么忙。如果你完全为了世俗的利益在争分夺秒，其实是在争分夺秒地浪费时间。正视死亡问题，认识到人生无常，租借是一个很好的说法。生命是租借来的，租借的时间是有限的，到期要还掉的。怎样把你有限的时间真正活得有意义？一旦明白这个问题，你就会从“争分夺秒”这样一个状态里跳出来。跳出来以后才能真正去思考，人生中真正美好的东西是什么。这里面有好多文章都谈到了人生中那些美好的体验，包括人和人之间的亲情、信任；也包括人和自然之间的交流；以及心灵生活的美好，音乐，艺术。这些东西比你争分夺秒争取的利益重要的多。
莫迪先生是一位大企业家，他有很多财富。我很好奇他对钱的看法。他没有说钱是坏东西，钱很好。钱是一个好东西，但是不是最好的东西。钱好在什么地方？能够帮助你去得到最好的东西。最好的东西是什么？一个是自由，你有了钱以后，你在金钱面前获得了自由，你就不用为了钱去工作了。另外一个就是，它能够帮助你去实现人生的更高理想。把钱摆到这样的位子特别对。
书中有一个故事给我印象非常深。弗兰克是一个大富豪，后来破产了。他收藏过大量的艺术品，破产以后这些艺术品都不是他的了，有一次他到博物馆去看展览，他在他以前收藏的一幅作品前面站了好几个小时。那时候他才为艺术感动，而以前这个作品一直放在他的储藏室里，他从没有仔细看过。这个例子非常生动。
有人做调查发现，有钱的人认为这个世界上最珍贵的东西是爱。而没钱的人认为这个世界上最珍贵的是钱。这句话很有意思，然后我就在琢磨，我就在自己脑海中产生另外一个命题。究竟谁更惨？怎么说呢？如果一个富人认为这个世界上最重要的东西是钱，和一个穷人认为这个世界上最重要的东西是爱。谁更好一点？或者说谁更惨一点？
我发现我的答案：我宁愿做认为世界上最珍贵的东西是爱的那个穷人，而不会去做认为世界上最重要的东西是钱的那个富人。因为此时的中国前者太多了，到处都能见到认为钱依然是最重要的富人。可是我看到活得相对有滋味的是那些把爱当成最重要的穷人，但是这个穷是相对的，彻底穷，生命维持不了很难谈了。所以我觉得这本书可以让你折磨很多事，慢慢去看，看似很薄的书，因为是鸡精，要用自己的岁数去注。
我非常喜欢《道德经》，有两句话可以证明中国人的老祖宗对生死已经有了非常深入的看法。出生入死，大家都当成了胆大，冒死赴敌营有勇气。老子说的是人一出生就奔着死亡而去，出生即入死，没有把这个更斩钉截铁的智慧了，说明我们是向死而生。第二句话，老子说：死而不亡者寿。一个人死还没有消失就是长寿，你怎么理解这个生命的长度？我说我们的老祖宗足够面对死亡，而且拥有了更超脱的智慧，怎么现在成了禁忌？大家不再谈，躲着它。但是因为不面对死，就不太会活。我觉得今天活的比较难堪的、很糟糕的很重要的原因是我们已经不谈论死亡很久了。
你已经拿起你的灯，上楼去睡了；
我且多留一会儿，独自。
守护仍在燃烧的余烬。
这是诗人亨利·沃兹沃斯·朗费罗的诗句，承认总有人在我们之前“上楼去”。我们想念他们。黑暗中，我们再添一些灯油，再花一些时间，爱护那些为他们燃烧的心灵。
词语是有力的，但它—纸页上秀气的涂鸦——也常辜负我们。你以为所有的物都有对应的词来表达（有一些真的很不错），但有时候你却烦恼于词不达意，不能贴切地表现伤痛有多深，也不够阐释我们经历悲痛、感悟，终于解脱的切身体会。
解脱，这是疗伤过程关键的节点；从此，我们可能坠落绝望的渊底，也可能像合上一本书的封底，一个崭新的故事，将从头说起；从此，一些人沉沦，以麻木逃避现实，另一些人则清醒、忍耐并追求，最终结识真理。
悲伤也是具有两面性的。受到损失的时候，人们都会自然而然地以哀痛抵偿损失。旁人并没有义务必须向我们伸手援助，或安慰我们。有时候，他们甚至只会使悲伤者更受打击，无能为力地看悲伤者跌入谷底。
悲伤至深，我们仿佛受困于深黑的洞穴，尽头除了黑暗，什么也不会遇见。这激起我们殊死的敌意。然而，在抵抗所有伤痛、痛苦与绝望时，我们溃不成军。悲伤就像流沙：我们越是挣扎，就陷得越深，尤其当我们懊悔、自责的时候。
有时候，人们也把当前处境的责任归咎于一个人，理所当然地谴责他，全然不顾那个人自己也深受痛苦折磨。
只有少数幸运且智慧的人，才能成功地从谷底逃离，他的路在拨开的泥土中陡然上升，于是，他开始接受正能量的带领。他们明白只有很少的人，受到苦难眷顾，在昏暗的洞中发现生命的回光浮现；最终，苦尽甘来，他们领悟了悲伤的真正含义。他们迈步继续前行；他们积极地认为，悲伤是万有之上，高贵力量馈赠的礼物。他们终于走出悲伤，精神上得到升华，以新的视角看待生命、死亡和世界，看待悲伤和幸福之间的必然联系。“现在的痛苦，”作家C.S. 刘易斯写道，“就是未来幸福的一部分。这就是代价。”
我们该如何面对悲伤？正在受苦的人回答：“别告诉我该如何伤心。”是的，人们各有办法对付悲伤。有些是现成的，有些靠直觉取得，还有一些也许是我们偶然发现的。
但最终，无论我们选择怎么做，真相都会越来越明晰：获得喜乐，必经苦痛，所以我们必须接受我们一无所有。没有什么可以亘古长存。作为生命的过客，我们只有死去之时，才经历了完整的生命。
丁俊贵
2018年9月20日