真心似明镜，淡然且清净

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非是无情物，本性自圆通。
空寂灵知者，清净之心体。

这个本元心，它不是无情之物，不是什么感觉都没有，而只是因为了知一切都像梦幻泡影一样虚幻多变，没有一样事物是独立存在的，因此能够享受当下，但不会陷入其中。它明明朗朗，一切变化都了然于心。它恍如明镜，但又比镜子多一份灵性，如如不动，却又能朗照万物。

所以说，不能糊糊涂涂，不能昏昏沉沉，不能丢了那“灵、智、明”。如果丢掉“灵、智、明”，就会陷于无记和顽空，那便不叫本元心了。

人生中的每一天都像车轮在不断地运转，你不断感知的一切，是身体在感知，还是心灵在感知？如果是身体在感知，为什么在睡梦之中仍有非常真实的触觉、嗅觉、视觉与行为言语？为什么还会有喜悦、恐惧、悲伤和幸福、失落，以至于你几乎分不清梦境与现实的界限？可见，人的一生，是心灵在感知，而非仅仅是身体在感知。但不能否认的是，安住真心时，你仍然能够听到许许多多的声音，手指敲击键盘会有相应的触觉，睁开双眼仍然能看见周围的一切，也能闻到远处飘来的花香和泥土的味道。这一切并不是不存在，只是它们并非独立的存在。

一切都有生有灭，如大海上起伏的波浪，它们是大海的一部分，即使偶然拥有了属于“自己”的形状，也终将与大海融于一体。你明白它们并非大海的全貌，也不是独立于大海的某个存在，因此你知道，实际上并不存在所谓的某一个特定的海浪，你也永远不会把它们分成海浪甲海浪乙区别看待。同样道理，当你尝试脱离肉体的限制及自我的身份来感受这个世界时，就会发现，包括自己在内，世界上的一切，都是虚空的一部分，生于虚空，灭于虚空，我们乃至这世界上的所有事物与虚空之间，都是海浪与大海的关系。

当你明白自己与海浪没有任何本质上的区别之时，你就会发现，想要永远拥有一样东西，尤其是不择手段去试图拥有一样东西是多么荒谬。连自己都不是自己的，还有什么东西能够真正属于自己呢？你或许仍然认为人和海浪是不一样的，因为海浪很快会消失，人的一生却要漫长得多，但实际上，时间与物质性的存在一样，也不是独立存在的个体，人对时间的感知也是有先决条件的。比如，跟自己心爱的人在一起的时候，你觉得时间过得飞快， 但假如跟你在一起的是一个你非常讨厌的人，你就会觉得度日如年。

再比如，对于一个无所事事的人来说，人生何其漫长，但对于一个有许多事情需要处理的人来说，时间在飞快地消逝着。同样道理，每个人总要面对死亡，但我们在面对死亡的时候，觉出的总不是人生的漫长，我们只能记起几个瞬间，所以觉得自己也只活过了那几个瞬间。无论什么时候走到人生的尽头，我们都会觉得自己没有活够，因为我们舍不得放下自己所拥有的许多东西，例如亲人、爱人、兴趣等等。舍不得，是因为我们把一切都当成实际存在的东西，尤其是我们自己。

假如真正明白了这个道理，你就不会强求许多东西，你会把一切看得很淡，不会再去在乎别人怎么评价你，也不会在乎自己会不会一无所有。你只会专注于自己所笃信的方向，并且把这种淡然与坚定渗透到你的生命当中，变成你的人生态度与处世方式。这样一来，你就成了自己心灵的主人，不会再被这个纷纷扰扰的世界牵着走，也不会被自己生生灭灭的念头所迷惑。你会因此而发现，世界和人生比你想象的要简单得多，所谓的“复杂”，只不过是一些妄念对你的蒙骗。

保持这种清醒的觉知与出离，会让你的心变得一天比一天博大，不再以得失、苦乐来区别自己所经历的许多事情，而仅仅是观察经历过程中内心的体验，用这种体验来完整自己对世界的认知。然后，你会一天比一天更能理解各种各样的人和事物，一天比一天更接近生命的真谛，一天一天消解那个由幻象构成的自我，以及由这个自我所衍生出的贪、嗔、痴、慢、妒。有一天你会发现，其实也不存在什么清醒的觉知与旁观者的出离——这里说的不存在，仍然是一种脱离于生命本体的独立存在，比如一个模式化的概念，一种刻意的自我要求——甚至也不再存在任何需要释怀的东西和需要弄清楚的问题，你会发现，世界的纹路虽然错综复杂，但是它也像掌纹一样清晰。

这时候，你即使身处最嘈杂、最危险的地方，也是宁静、快乐与专注的。你的心灵时刻安住在一种轻松但清醒的状态之中，你明了外界发生的一切，但它们无法扰乱你的心。这个独立、清明的心，就是我们所说的本元心，也就是所谓的“空寂灵知之心”。

相信它的质朴与简单，相信凡夫与圣人同样拥有它——区别只在于是否有着清晰的自觉。当你消除一切傲慢与怀疑，用心灵来触摸真理，渐渐地，你就会亲尝它的滋味，那时候你也就彻悟了。

——节选自《光明大手印：实修顿入》雪漠