简单回顾约翰福音一章的内容
感谢主，我们上周结束了约翰福音一章的内容，我们在总纲部分详细的花费了时间进行了讲解。
约翰福音一章1-18是我们查考整部约翰福音的钥匙。他就像是一个框架，让我们在这里自由的奔跑，随后约翰的见证，耶稣呼召门徒，将基督论逐渐地为我们显明。
道就是神，道成肉身，如今道就是人，充充满满有恩典有真理。住在我们中间，这就是神的荣光，我们能看见，能摸着，能听到的福音，并且在一章最后要结束的时候告诉我们，他就是中保，是唯一的渠道，这是何等的美好。
神用圣经把这些信息告诉了我们，让我们相信，让我们明白，约翰福音如鹰一般的角度让我们知道神是谁，要来做什么和我们有什么样的关系就这样明明白白地讲给我听。
光有这样大的框架和教义上的标题是远远不够的，神是丰富的，也是充满的，藉着后面的经文让我们坚固我们的信心，明白他的旨意，顺服他的命令。
为什么我们不复习？
本来我的计划是我们这一周完整的复习一下约翰福音一章的内容，但在今天查考圣经的时候，我就立刻放弃了这个念头，首先分章节是让我们便于阅读。神在默示圣经的时候并没有分成各种章节。其次，约翰福音一章和二章在时间上有极强的连贯性，这里面也包含一个重要的信息，最后主的服侍从开始并没有停歇，马不停蹄，我们也拿掉阶段性的复习，进而投入到圣经的话语中跟随主耶稣的脚步。
复习让我们会感觉过分的强调知识，我们更看重福音的信息。复习的相关内容我们就交给各位在下面通过录音和笔记独立完成，我们查经小组就这样继续地往下进行，感谢主。
更大的事开始了。
上周，我们最后讲到了拿但业，神藉着和拿但业的对话说你要看到比这更大的事了。
这就是以色列的王对着真以色列说以色列的事。神道成肉身，把这信息慢慢地从普遍性上转移到特殊性上。这更大的事情是什么呢？就是中保，中保是一个持续的过程。神作为中保，就显给属他的以色列看。聚集他的教会，寻找着迷失的羊。
今天我们要查考的内容就是神要显明给我们看的，是神迹。
什么是神迹？
神迹在原文中有三个字。
第一是异能，指神的大能。
第二是奇事，指的是脱离常规的事。
第三是记号，是从神而来的记号。
约翰福音都用记号这个词来称呼神迹。这个词的使用表明，神迹的重点是这是内含的重要意义，而不是他所表现的神奇现象。所以藉着这个词的解释，我们也明白如何按照什么样的方向和依据来解释今天的圣经。
历史上的神迹
今天圣经的内容是我们非常熟悉的，是主耶稣行的第一个神迹。从表面上看耶稣和他的门徒被邀请参加迦拿的一个婚宴，酒用尽了，耶稣就吩咐用人用水装满了门口的大缸，把水变成了酒。
从表面上来看，除了神奇以外，我们就没有更多的吸引了，因为这样的表面现象还没有摩西时代的神迹显得更为的壮观。我们知道这不是圣经当中记载的第一个神迹。圣经中还记载着很多别的神迹。先知们行过，使徒们也行过，这里是主行的神迹。
神迹的不同
主耶稣基督的神迹和其他人有什么不一样吗？其他人是奉上帝的名把神的能力彰显出来。主耶稣行神迹是神自己把神的记号行出来。这里有着本质的区别。
即使是相同的事情，这里也要多说一句以便解释我们说的本质的区别。
我们这里举个例子，主耶稣三次让死人复活。他的身分和方法就和别人不同。先知以利亚为寡妇的儿子求复活的时候，以利亚先祷告。以利沙为书念妇女的孩子求复活的时候，他也先祷告。使徒彼得和保罗也都是如此。耶稣没有祷告，因为他不是靠着上帝行神迹。他就是上帝在作上帝的工作。
这样我们就知道这位神以彰显神记号行神迹的道成肉身的人就是神在人间。他直接以神的身分，神的权威，神的方法把神的记号彰显出来。彰显出神的荣耀来。
耶稣以神的权柄作神的工作。
我们知道神创造人，有神的形象在里面。同时人也有了神的属性。比如感情，理智，意志是和神一样的，但是他们都在罪中堕落了。
但是也有一些是神独有的人永远不可能达到。仁义，真理，圣洁。这是人不可能达到的。同样神的工作有一些是人不可能做。比如创造救赎和审判。这里我们从人能做何不能做就能看出本质的区别。上帝的工作是属于上帝的。上帝亲自行这样的神迹，就表明了他是神，留下了神自己的记号。
耶稣的神迹无人超越
今天的经文记录者耶稣行的第一个神迹。
圣经中，记载着耶稣一共行了多少个神迹呢？35个。
以利亚行了7个，以利沙双倍的感动行了14个。以利亚叫一个人从死里复活，以利沙两个。以利亚生前叫人复活。以利沙死了以后骨头都叫人复活。但就是以利亚和以利沙加起来还没有耶稣行的神迹多。摩西所行的也是如此。
耶稣所行的神迹，怎样而行，为谁行，目的是什么？这都是我们要特别思想的。圣经中特别记载了这些，对这些经文的思考能够帮助我们对本质的认识，不叫我们被表象所迷惑。
本质认识神，表象迷惑人
魔鬼也通过现象来欺骗和迷惑信徒。让人迷惑和跌倒。
这里我们也要再举个例子。摩西见埃及法老的时候他把杖变成了蛇，埃及法老的术士也这样行。所以从表面上来看，这都是超乎常规的神迹。但从本质上来看摩西的蛇吞吃了埃及法老的蛇。
光看表面现象，即使是眼睛看见的确实，在我们不去思想本质的时候，我们就很容易被迷惑。神迹，约翰福音这里用记号这个词，目的就是让我们从属灵的角度来认识神，认识神迹，认识耶稣本身，而不是简单地神话故事。
三者缺一不可
耶稣不是为了自己的需要，不是为了自己的缺乏，不是为了自己的软弱而所行神迹。耶稣所行神迹就是为了表明自己是从神而来。道成肉身的弥赛亚，彰显神的荣耀。这也是神亲自直接干预自然的目的。
神迹，神的大能是神迹的源头，非常规的现象是神迹的表现，在表明神的记号，这三个完全的解释，让我们看到神迹三者缺一不可。
大的背景介绍完毕，下面我们来进入到今天的经文中。
我们啰啰唆唆地在进入今天的经文以前讲明白了有关神迹的一个小专题。如此，我们就能更好地理解和学习今天的经文。
约翰福音二章1节
第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲也在那里。
耶稣在加利利呼召了门徒。这些门徒从此就跟随耶稣，住在一起吃在一起。耶稣这三天就传这样的福音。这首批的门徒就这样学习福音，听从耶稣的教导。
约翰福音一章中记录了第一天，次日，再次日，又次日。这四天连续发生的事情，马不停蹄，紧密连接。
经文中的第三日，实际上是跟着约翰福音一章第四天后的第三世日，也就是第七天。
数字的象征
这里我们要强调两个数字，一会儿还要再强调另一个数字。
这里我们要强调的两个数字是三和七。
多说一句，我们不过分的讲数字的预表和象征性。免得软弱的弟兄姊妹的，在这件事上过分的迷信。但这里我们还是要简单地说一下数字属灵的象征意义。
三和七都是圣经里完全的意思，这里紧接着三天后的第七天是一个小的完全周期，神在这里做得神迹，是旧秩序转向新秩序的一个开始。是一个总结，也是一个开始。就好像神在创造时候第七天进入安息，他既是一个结束，也是一个新的开始。或者说他既是一个总结更是一个新的开始。
水变成了酒
把水变成酒这段经文讲的是创造，讲的是丰富和丰盛，讲的是极大的供应，是从神而来的生命的供应，同时也是喜乐，是关系，这些都让我们从本质上来看神告诉我们的信息。
再次强调查经小组的目的
我们以前就说过我们查经小组的方法和目的。我们不是证道，但我们也因为有限的时间来分享一些，平时容易忽略的信息。特别要注意的是这些信息是建立在证道的基础上。
我们要主次分明，不能舍本逐末。如此来看，我们的查经小组更多的是对讲台信息的配合和帮助。所以大家在下面去查考圣经是必要也是必须的。
好，下面让我们继续往下看。
约翰福音二章2节
耶稣和他的门徒也被请去赴席。
从这里我们能看到时间和人物，我们的查经小组最近的经文中特别的要讲明地点。今天的经文要告诉我们的地点是哪里呢？
迦拿，加利利的迦拿在这里首次的出现。他的意思是芦苇之地的意思，是一个脆弱的地方，他在拿撒勒的附近，是加利利边疆的一个地方更像是我们现在祖国的喀什。
迦拿也是拿但业的家乡。
耶稣在约翰福音中的事工的第一个阶段就是从这里开始，这个阶段结束的时候又回到这里。而伴随着开始和结束的都是两个神迹。
第一个神迹就是今天我们要讲的经文， 第二个神迹就是让大臣的儿子复活。这是记录在约翰福音四章的内容。
神在这样一个脆弱的地方留下了神的记号。
婚宴的象征性
我们要从两个方面来解释这个词。
第一是宴席。第二是婚姻。
我们先来看宴席。这里我们需要弟兄姊妹翻阅一下，以赛亚书25章六章九节。神要为万民预备筵席。从这开始，宴席就跟救恩有关了。
吃喝在圣经当中是一个特别重要的事情。分别善恶树上的果子，新约的酒和饼，天降的玛哪这些都是和吃喝有关的。吃喝也是人活着必须。人活着没有住处没有衣服都尚且能活。但是没有吃喝人就活不下去，这都表明了，吃喝是重要的。
吃喝是这供应，是丰盛，是和生命息息相关的。但是吃喝更重要的是和神在一起。没有了神的吃喝就是偶像。
中国人经常说，这样一句话民以食为天，我们现在很多的人把经济当成偶像。实际上，最后都在解决吃喝的问题。
下面我们再来说婚姻。
婚姻是神设立的，他预表基督和教会的关系，耶稣也多次用新郎的比喻。婚姻象征着人生命的延续。婚宴在这里面象征着快乐和享受。
但在这个婚宴里发生了一个事故。没有酒了。
今文中说酒用尽了。这里的意思就是没有了。
我们都知道古代犹太人的婚宴长达七天。在这之前需要做大量的预备，酒是葡萄酿造的。它象征着生命的喜乐。这里酒用尽了实际上是人生的一个写照。人生没有绝对的写了，这喜乐不持久，是空虚。
没有酒了在当时是一个特别丢人的事情。当时不是一个商业社会，商业也没有那么样的发达，而且犹太人平时是不喝酒的。所以这个事情发生的背景，我们就能清清楚楚的看到在人是没有任何办法的。
但因着这样的一个缺乏的事情，耶酥行了神迹，让整个事情发生了一个大的翻转。
玛利亚
玛利亚发现了这个问题。从圣经中，我们可以看到玛利亚也来参加了婚礼。他是来做客的还是来服侍的圣经中并没有写明。但从后面有管宴席的人，我们可以看出玛利亚肯定不是负责酒水的。
这是一件和他无关的事情，但是却被他发现并关注了。
从这里我们能看到他的爱心有爱心的人，不但关心自己的事情还关心周围的，是周围的人，能看到别人的缺乏。
这也是我们在施洗约翰和主门徒之后又一位学习的榜样。
玛丽亚来找耶稣是什么样的目的呢？
从前面我们能看到他第一时间没去找主人而去找了作为客人的耶稣。又一方面我们能看到钱当时买不到酒，酒的制作也需要一定的时间。在人是没有办法的。那既然在任来看，没有任何的办法，那么对于神来说呢？
玛丽亚知道耶稣是谁，这里玛丽亚来找耶稣不是母亲来找儿子，而是人来找神。
请注意这是一个特别关键的信息。
约翰福音二章四节
玛丽亚来找耶稣说他们没有酒了。耶稣是怎样回答的呢？
妇人，我与你有什么相干，我的时候还没有到。
这里的回答是一个令人惊异的回答。甚至从我们的语境来讲，毫无礼貌。
但实际上并非如此。耶稣这里的回答不是不尊重。首先我们来解释妇人这个词。在我们和合本的圣经当中，翻译成母亲。原文实际上是妇人的意思。这个词实际上是对当时女性的尊称。就好像我们在大街上遇见了一位中年妇女称之为阿姨一样。
好，我们解释完了这样的一个地域性的语境差异，但从后面的回答还是觉得主耶稣缺少爱心。
这里我们有必要做出详细的解释。
刚才我们说了马利亚来找耶稣，不是母亲来找儿子。而是人来找神，耶稣在这里的回答也不是儿子对着母亲说，而是神对人说话。
从这个角度我们就可以理解，因为约翰福音和其他福音书的最大的不同就是以鹰的目光来说明耶稣神的身分。
我与你有什么相干这句话的意思，实际上是神做事和人没有任何关系。
神作是凭着自己的意思行，神拥有绝对的主权。拥有绝对的权柄。拥有绝对的能力。人在这件事上，不要以为可以有任何的吩咐，有任何的帮助可以来帮助神做事，这是一个非常错误的想法。
神的工作和人的份
耶稣这里又补充到， 我的时候还没有到。
这里也就说明了神以神的身分做工的时候，人是没有任何的份。就是因为这是神的记号和神的作为。没有人的成分干预其中。
所以我们换一句话来解释，这节经文，或者说来重新翻译，这节经文更为的准确有更好的理解，就是神对人说，在神行神迹的这件事上人是没有份的。
玛丽亚就听懂了，他就对佣人说，他告诉你们什么，你们就做什么。
玛丽亚有属灵的敏锐。他明白耶稣所说的意思。他有信心，他选择了顺服，他听从了教导，是我们极好的榜样。他有信心知道神必供应，但时候是上帝定的。玛丽亚顺服让做什么就做什么，从另一个方面来讲，神不让她做什么，他也不做什么。一切照着神的吩咐而来，静心等候，自己不再做主了。
从这句话来看马利亚就听到了这样的福音。
矫枉过正的可怕性
后面的经文又继续说，照着犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
洁净的规矩是指犹太宗教礼仪上的条例。摩西在出埃及记中律法规定，祭司进入圣所，供职前必须要洗手洗脚。历代的律法教师对摩西的律法做了补充的诠释和延伸。将这吩咐扩大到一般的百姓的生活细节中来，要求在进食前必须用水洁净。
加尔文也严厉的批评了外面事物上过分的行为。这种宗教的热情和矫枉过正是自娱自乐。他们不断地洗涤为的不是洁净，而是炫耀。这是一个非常可怕的事情。
沉浸在这样的热情当中是极其危险的。
看似是在福音当中。实际上已经远离了福音，这里需要我们特别的惊醒。
之所以我有这样的负担，是因为前几天以色列建国纪念。我看到很多弟兄姊妹在转发相关的信息，在纪念活动中，以色列人民高唱哈利路亚。而整片的文章和弟兄姊妹的发表都在说，神祝福以色列。
以色列是神旧约当中拣选的民族，我们现在也被称为新以色列，从名称上看很难区别，但从一个新字上来看我们知道这两者是有本质的区别的。他们哈利路亚赞美的神和我们哈利路亚赞美的神是一样的吗？我们的福音当中基督是中保，他们的救恩当中承认耶稣是基督吗？如果不承认天国和他们有什么份呢，以色列需要的是悔改不是赞美，因为当赞美对象不明确的时候赞美就没有任何意义。
我这里这么说也不是让我们去恨以色列，而是把他们当成外邦人不信的一样，我们和他们之间的关系就是福音的负担。我们爱他们也是因为这福音的缘故。
所以朴素的热情让我们偏离了福音，信和行的就不一致。
最后一个数字
摆放的六口石缸，首先有人做过计算，这石缸非常的大。全都装满是够150人的筵席的。
这里我们再说，最后这样的一个数字就是六。
六，从属灵上的象征是什么意思呢？我们知道神在第六天创造的人。六就代表的是人。水象征着死亡。宗教的礼仪宗教的条例，宗教的规矩，只能洁净人的外面不能改变人里面死的光景。没有主的人生充满的，也只是死亡。
从这个神迹上来看，是一个巨大的翻转，是从摩西到基督，是从律法到恩典，是从旧约到新约，是从旧秩序到新秩序。
一切都被耶稣更新了。
倒满水
这水就变成了酒，这是主耶稣行的第一件神迹。
从这里我能看到，四个方面。
首先是人的顺服，按照主的命令去行。
其次是让人看到这是神迹，也让人参与其中。倒满的水，耶稣没有去碰，也没有任何的空间可以加入什么东西。耶稣吩咐舀出来这出来的就是酒了。无机物变成了有机物。这是本质发生了变化。而这本质发生的变化，从本质看就是神的作为，这是人不可能完成的。
第三我们看信心。人的信心不是看水变成了酒。而是透过现象，看本质是看到耶稣本身。事实看不透，因为他是非常规的，只能因着耶稣的话不动摇。
最后看神的工作和人的信心的关系。神迹让信心发生。但信心不是建立在神迹上面的二是建立在神迹的本质上面。今天我们特别讲个本质的问题，所以我们要一直贯穿着这个思路来思想今天的经文。
耶稣施展的这个神迹。大力地翻转的这个局面。供应了人，而且我们从管宴席的人他的口中得知，这还是极好的，是他们从来没有尝过的。是这天恩的滋味。而且这恩典不是从现在才有的，而是留到如今的。是神在万事之前就已经为我们预备的。
如今，尝到了这新酒的滋味就是从基督而来的新酒。
就是从基督而来的恩典。
感谢主耶稣来了，一切都改变了。
天上的福份就临到了人间。就像耶稣之前说的天开了。
人的生命在基督里发生了完全的改变，而且这改变是彻底的改变。
这是第一个神迹。神创造的时候，为人做的第一件事情就是设立婚姻。而第一个神迹就是在婚宴上的祝福。这本质实际上是在说明神和我们之间的关系。如此显出神的荣耀了。
门徒就信了他。
我们看到经文这样的描述很有意思，门徒实际上在跟随主的时候就已经信了，而这里又强调门徒就信了。
这里不是说明门徒以前不信现在信。而是说明信是一个持续的动作。
门徒信，基督是神。耶稣就是基督。从各个方面信心不断地增长，真理不断地明白，恩典不断地领受。这信心也是从基督而来的也是需要我们不断反馈。所以门徒就在这信心上做了美好的见证。
最后一节经文说，耶稣和他的门徒，马利亚，还有他的弟兄就下到迦百农去。
在那里住了不多的几日，那就成为了耶稣在加利利传道的根据地。
感谢主，今天我们这次的查考经文就到这里，求主保守和怜悯我们。
感谢主，求神怜悯我们，让我们时时处处纪念神，渴慕神。
让我们也特别为彼此代祷，也为小组祷告，为教会祷告，为服侍祷告，让我们在爱中彼此联络，建立关系，联络元首基督，求主亲自做工大大激发服侍的力量和热心，为的让他的教会获益。
愿所有的荣耀都归给他！
阿门