星月在天

闲月出东南，此处生牵念。几近凌晨，回身，楼上还有几处灯光。夜风不紧不慢地吹来，分明感到干巴巴几根手指的冰冷。恰又是从一棵老树下经过，于是就想到飞禽筑巢，无论多寒的天，爪子总是伸出巢外，冻得发红。

子阳习作

“绕树三匝无枝可依”的寒鸦，大概就是在这样月明星稀夜，漏断人初静，寂寞沙洲冷吧。

我想那忍耐着寒冷的月光之鸟，在深夜里是怀着极大幸福的，就是因为它有希望，希望明天，会有阳光普照，不分彼此的温暖及身。

人其实不怕劳动，怕闲起来，怕思考到不敢承认的地方。不怕忙碌，忙碌中有充实感，怕的是没有意义，不管这意义是关于外界还是对于自身。

人一思考，上帝就笑了。

上帝为什么笑？

1958年在耶路撒冷文学奖上，米兰昆德拉这样发问，虽然他给了解答说，人越是思考，而真理越远离他。他讲的是小说，是受到上帝笑声启发的艺术。

真理不独存，就在我们的周遭。

红楼梦里有个阿弥陀佛似的人物，细挑身子的花袭人，当初卖给贾母，便一心侍奉贾母；让陪湘云，便一心只有湘云；跟了宝玉，便一心服务宝玉。大观园里人前人后有名的贤人，最后嫁给蒋玉菡。

去年四月的书单有一本《影响力》，说到有一种关联心理的机制，就是人一旦做了什么事，后来思考时会加重它的意义，使将来的行为与之保持一致。

我们都知道实践检验真理，再进一步引申，其实哪有什么先验的价值观。每一条观念，几乎无不是为了用来符和行为方式的。这样的机制下，使得各种不同境遇的人，获得各自的心理之安慰。他反过来说，你看，我坚持的是这样的价值观，所以就有了这样的结果啊。

似乎一切都是求仁得仁的如愿以偿。

我想，一朵花，或者一片叶子，都是长在枝条上的，枝条连着根茎，连着泥土，第三层楼下还有第二层楼第一层楼。

精神一棵树，它的叶它的花，都不是粘上去的，是从里面生长出来的，扎在泥土里的树的根须作为养料吸纳的初始。

在一个夜晚的交界处，我还想到信任的机制如何发生。往往是因为它的来源是显而易见能够明证而省略不需说——好像是不需要前提一般，但这跟“没有条件的”是有区别的。

价值判断——准信任对象提出的观点主张以及理想，你从自己的见识来分析，觉得是正确的，或者虽有不正确但相比较是最正确的一个，这是未来。

程序判断——准信任对象的方式和形式，有科学依据，合法治精神，应对措施恰当，这是事中。

绩效判断——回顾准信任对象在过去的作为以及此作为创造的已有定论的事功，这是历史。看结果，看曾经，看范式。

这个程式也可以用在观察交友上，不过说具体就好像刻薄了，但是所谓损益善爱，又不专指物质，更在精神上，似乎依然说得通。

还是回到寒夜里把爪子伸出巢外的禽鸟吧，它相信明天的温度，因此在最深最暗的夜里，却怀有最大的希望最强的意义。

你说，当明朝的太阳升起，天气未知，它又会如何看待今夜的自我呢？

希望这夜晚再漫长些。