昨晚做了一個夢，具體內容想不起來了，只記得是跟“瑪雅歷法”有關，好像是在夢中解讀瑪雅圖騰來著。
說起夢，可說的就多了。
古今中外，幾乎所有的覺悟者，都把沒有覺悟之前的狀態，稱之為在夢中，而所謂的覺悟，就是從夢中醒來。
中國四大名著之一《紅樓夢》，更是直白地告訴你，一切世間的聲色犬馬、歌舞昇平、燈紅酒綠、功名利祿——即所謂的紅樓，全都是一場夢！
夢中的東西，看起來如此真實，其本質卻是虛幻不實的。
我們在夢裡，是不知道自己在做夢的，那一個個夢境，如此的真實：夢見好吃的，哈喇子流得哪哪都是；夢見從高處墜落，醒來渾身還是一身冷汗；夢見中了彩票，升官了發財了，都能把人笑醒！（醒來一看是夢，一睜眼就沒了，咋辦？趕緊閉眼，接著做夢！）而夢見親人去世，或是夢見失去了一樣心愛的東西，眼淚把枕頭都打濕了，醒來還是傷心得不行……
夢是如此真實，以至於我們都分辨不出那是一場夢。我們的身體雖然沒有動，在夢中，卻感覺到跟實際做了一樣的動作那樣真實！眼、耳、鼻、舌、身、意，我們的六根全都在起作用。
那麽，到底夢是怎樣產生的？明明我們的身體躺在床上，為什麼會感覺到自己出去了，做了很多事，就跟真的一樣？
你有觀察過自己是怎麼做夢的嗎？你瞭解自己的夢是怎麼產生的嗎？很少有人觀察自己如何做夢，一旦你觀察到自己是如何做夢的，瞭解了我們的心和六根如何起用，對於我們的人生，對於所處的這個世界，也許就會有不同的洞見。
在傳統文化裏面，關於夢，是非常重要的一個隱喻，也是非常重要的一種修法。有莊周夢蝶、黃粱一夢和南柯一夢，這些關於夢的故事，都有很深的寓意！
從佛道修行的角度來說，人生就如一場夢。
這句話聽起來好像很消極，又或者很玄，很空洞，讓人抓不到頭腦，其實，從生命科學的角度來說，卻是實實在在的事。
我們對世界的感受，是經過自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根加工過的結果，因此，同樣的環境，同樣的人、事、物，不同的人卻有著不同的感受。比如在大街上看到一個渾身充滿油污散發著臭味的乞丐，有的人會覺得有礙觀瞻，影響市容市貌；有的人會生起厭惡之心，會覺得乞丐又髒又臭，十分令人噁心！有的人會心生憐憫，會想：他有沒有家人？為何一個人在街上流浪？他住在哪裡？能填飽肚子嗎？有的人會觸景生情，想起自己種種傷心之事，想起自己也曾經舉目無親流落街頭，而黯然淚下。也有的人非常麻木，沒有任何的感受。甚至，有的人看到就跟沒看到一樣。
很多時候我們沒有留意到，當我們的六根採集到信息之後，第一個動作就是對這個信息進行認知和分別，這往往是在刹那之間產生的。佛說一彈指間，我們的心就有九百多個念頭的生滅（這個數字也許記得不準確，反正就是很多念頭就對了！）。粗心的我們，是不知道自己的心是如何運作的。
比如，當你看到一隻蟑螂，你的第一念是分別，這是蟑螂（這個時候，心裏還沒有升起好壞對錯喜歡討厭等等念頭），接著起了第二念，蟑螂是骯髒的，然後第三念升起了——好噁心！接著，你可能驚慌失措，也可能起了嗔恨心，想要拿一個什麼東西把蟑螂殺死。而這一切，都是在刹那之間發生的，大部分人根本不知道自己內心產生了這麼多的變化，只是跟機器人一樣，沒有覺知地自動化地操作整個過程。
每個人體驗到的世界都不一樣，但是每個人都認為，只有自己認知到的才是真相，因此，才產生了種種溝通和人際間的誤會和障礙。
如果能體認到，自己認知的世界，只是自己的世界，是由自己的“心”造出來的，並不代表事物的真實面目就是這樣的，更不是真相，那麼，真正的成長和覺醒就開始了。
我們的六根，其實是非常局限的，但是我們卻認為自己掌握著真理和實相。
我們的眼睛，只能看到一定頻率的光線，比如漆黑的晚上，我們什麼都看不見，但是貓和貓頭鷹卻能看見。同樣的，紫外線、紅外線，還有很多光線和事物，都存在於宇宙當中，但是我们的眼睛卻看不見。
耳朵也是如此。
佛說，水，在餓鬼道眼裏是膿血，在人眼裏是水，在天人眼裏是琉璃。同樣的世界，在我們眼裏充滿了各種缺陷和不完美，但是在佛的眼裏，一切都是圓滿的。《維摩詰經》中，即使是了脫了生死的阿羅漢，看娑婆世界都是充滿瓦礫和各種不淨的。佛以足趾按地，大家才看到，在佛的世界裏，我們所謂的“娑婆世界”是那麼完美！
既然這個世界如此完美，為什麼在我們看來卻如此不堪呢？因為，我們的六根（實際上是我們的心）被污染了！
當我們還是一個嬰兒的時候，我們會直接用我們的感官來體驗這個世界。那個時候，我們心裏沒有那麼多的概念，世界在我們眼中是如此的鮮活。比如，一個嬰兒看到一朵花，他的眼睛、鼻子和身體，都同時經驗到花的顏色、味道和感覺，那朵花充滿了他的整個生命空間。隨著我們慢慢長大，我們的心裏逐漸裝滿了各種概念、慾望和經驗，當我們看到花的時候，我們感受到的，只是自己心裏的一堆概念！
如果說舉佛的例子，我們會覺得很遙遠，覺得無法捉摸，那麼，拿動物來舉例，我們就會更容易明白了。
比如，在我們眼中，人類的糞便是非常骯髒、齷齪的，所以，見到有人拉屎，就會避之唯恐不及。但是，我們眼中骯髒惡臭的糞便，在狗狗眼中卻是無比的美食，所以，你總是能見到，如果有小朋友在拉屎，旁邊經常會有狗狗“垂涎欲滴”地等著。蛆蟲也是如此，我們眼中骯髒惡臭的糞坑，卻是它們歡快的游泳池。
佛說，眾生因為業力所障，所以見不到世界的實相。當我們一點一點祛除內心的蓋覆，最終把心上的一切蓋覆的東西全都去掉的時候，就會見到宇宙和生命的實相，那個時候，我們就會明白，佛菩薩到底在講什麼，我們也會明白，佛菩薩真的沒有騙我們。
在《奇跡課程》裏，有這樣一種練習：每一天，當你看到映入眼中的種種，你對自己說，我看到的一切不具任何意義。
這個練習的本質，是讓我們覺察，一切事物本身是沒有任何意義的，是我們的心賦予了它相應的意義。一旦我們看清這一點，就可以從幻相中解脫出來。
在面對讓我們煩惱、糾結、痛苦的事情的時候，心理學或靈修的方法，會讓我們跟這個情緒在一起，讓它自然流露或釋放。確實，在允許自己的情緒自然流淌的時候，情緒就不會積壓在心裏。但是，如果沒有看到情緒的背後，是什麼在產生作用，那麼下次相似的事情發生的時候，類似的情緒還會產生。
情緒本身是一個雷達，就像飛機飛行需要通過雷達來確認自己是否在正確的航道上，情緒本身也有類似的功能。負面情緒是我們偏離正確航道的信號，一旦我們看到和理解情緒在傳遞什麼樣的信號，它的任務就完成了。
如果我們懂得自我觀照，培養出向內看的能力，那麼，在負面情緒升起的那一刹那，甚至在負面情緒產生之前，我們就能看到，情緒的背後，是什麼樣的心、什麼樣的信念、什麼樣的慣性模式在起作用。更進一步，我們能看到，自己的心，時時刻刻都在對我們採集到的信息進行加工，我們所感知到的世界，其實是我們的心“造”出來的世界。當我們擁有這樣的心的時候，就能從受害的幻相中解脫出來，因此，所謂的釋放和接納也就不需要了。
這，其實就是我們自己的“造夢空間”，我們每一個人，都是活在夢中的人，直到有一天，我們覺悟到這一切都是夢，才能從夢中醒來。
後記：
這一篇文章，不是在同一個時間內一氣寫完的。今天是週六，是我們書院每週一次的共修課程時間，這些文字，是我在課間斷斷續續地寫的。因此，能明顯看到文字本身有磕磕巴巴的痕跡。
同時，在寫作的時候，你體察到，我的心還不能自主，還會下意識地去想，我寫出來給誰看，別人看了之後會有什麼反應等等。
心一旦有了牽絆，文字立馬就變得不流暢了。雪漠老師說，語出真心，打人便疼。其實這句話還有另一層意思，如果老想著打人，心裏就已經有了機心和算計，那寫出來的文字，也便不是純粹出自真心了。
我鍛煉寫作，目的不是為了這個，不是為了滿足自己的虛榮心，而是為了像雪漠老師一樣，用文字照亮心靈，為人們點亮心燈。因為，講課有其局限，在時間和空間兩個維度，都受到很大的限制，雖然現在互聯網已經給了我們更多的空間。
文學，確實有其不可替代的價值。
釋迦牟尼如果沒有留下三藏十二部，他所證悟到的境界，現在還有幾個人能瞭解到？老子如果沒有留下那五千言，今天誰還能體會到《道德經》里含藏著的微妙境界？
這一點，也是我在讀雪漠老師的書的時候，得到的最大的啟發之一。肉體的生命，和一切物質的存在，都會很快消失。而依託文字，我們的精神，則可以達到相對的永恆。
願所有人都得到幸福、喜悅與平安！