这个时代，如果还有那个个体秉持“安土重迁”的执念，那么他一定是个loser，与大红大紫的成功绝缘。
现代社会，相较对乡土的热爱与建设，更呼唤行者，快速的奔驰与大江南北、五湖四海之中，所谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。只有在更大更广阔的空间中才适合并能够绽放个体的价值。
而且，大多情况下越是出身偏远寒微，越是对生养的热土怀抱一种反叛。这种自我鄙薄多来自想见更大世面的父母亲人，以及庸俗的范进中举论，淘金暴富梦。
这种反叛是一种朴素的浅薄，并没有对生养个体的精神空间展开认真的反思、价值重估。
“他山之石可以攻玉”，不论有多少道理，作用机制如何？结果是众人都去了他山取经，你来我往，熙熙攘攘，固执的却认她乡是故乡。
决然的反叛最初能提供安身立命的动力，接着带来角色的迷失，因为地域差异构筑起的藩篱很难逾越。随着时间的流逝，大多数异乡人会对故乡生腾出一种难以割舍的缠绵，这种情感我们姑且就叫她“乡愁”吧！
是啊，乡愁，那夜半钟声不断揭示游子“她乡”的来历，不管愿意不愿意，让他甘苦难判，无法彻底的贪欢。
乡愁，塑造生活方式
爱看《舌尖上的中国》，第一季像工艺品，第二季像艺术品，书写了更多烟火气，注入了更多人间情。有人说第二季比起第一步是退步，我不赞同。饮食是形而下的金鼓馔玉，塑造这些器物的个体沉淀出技艺，而支撑这份才艺传承和革新的是人和自然融为一体的生、离、死、别。
而“舌尖”系列之所以能爆红，笔者认为正好赶上了40年来浓积的新都市人的乡愁。现代生活形态攻城略地就是乡情乡音的势弱和消解，于是越积越愁，当这份乡愁以家乡的一道菜华丽登场，人们竖起大拇指，眼角泛起几许晶莹，回味悠长，讲述属于自己家乡的“小酒馆”的故事。
吃过了天南海北，但是最深的惦念却往往落脚到家乡的一碟酸菜，一小撮豆腐乳，饮食是吐露乡情最生动的语言，妈妈的味道成为对乡愁最直接的释怀。一方水土养一方人，眼镜和耳朵可以历经浮世变得犀利和普世，嘴巴却时时处处带着地域时空的痕迹。
不禁让人想到西游故事中唐太宗对玄奘的叮咛，“宁恋本乡一捻土，莫爱她乡万两金”。整部小说唐僧很难说有显著的光彩，但他喝下唐王的土酒，那一刻，唐僧无疑是洒脱和豪迈的，也是沉重的。他坚定的爱故乡，理想也是为了故乡，任它长路漫漫，看我跃马扬鞭！
乡愁，引发精神冲突
《和你在一起》是陈凯歌难得的一部温情之作。世界很大，但却抽象，父爱如山，难以割舍。理想的实现如果以牺牲母体、抛弃家园为代价，那么理想也将失去他的动人之处。小春厌弃爹妈的心魔一起，即斩断了原生精神家园对他的滋养，结果是干燥的“老柴”对大众难有触动，因为这样的乐师鳞次栉比。重注悲怆的乡土人格，终于让柴科夫斯基“现身说法”。
小山村，小县城，的确小，但却并不缺乏任何一种精神样式，情感形态，有时反而更能够残存一些天真的遗迹，以及淳朴的更具有感知和表达能力的心灵。一当这颗心灵走到了大都市，对于乡情、亲情的反叛是无情的，也是可同情的，当这反叛者于乡愁的召唤下完成一种复归，再次“和你在一起”，从这种转合中，乡愁成全了反叛者的人格。
乡愁，铺陈创造的背景
鲁迅的《故乡》，乡音无改鬓毛衰，身为破落的“老爷”也只能送发小闰土几车草木灰，就这还能掀起一篇“盗窃”的谗言，劣根性！堵心！重回鲁镇，并没有太多改变，改变了的是世道人心。但是水生和宏儿（对照:闰土和迅哥）又在这变了的世道中开启一段新友情，再次以故乡鲁镇为背景粉墨登场另一段离情别绪。
乡愁，提供了感知社会变迁的棱镜，将平凡的光折射得七零八落、五彩斑斓。因为乡愁，加深了对个体自性的认知，通过乡愁，触及了更多世事变迁的人性空间。
乡愁，个体难舍的精神家园，生命的起点，我们应该善待这份宿命。