你找到自己的那只兔子了吗？

很小的时候就听过一句成语：不搏两兔。

就是说，做事要一心一意，别又想干这个，又想干那个。想同时追两只兔子的结果可能是一只也抓不住。

段誉刚学会六脉神剑，六路齐使转折间总是不免滞涩，按萧峰指点的，使完一路再使一路，才使到第二路商阳剑，就把慕容复打得满地找牙。

等长大了，又听说了一句话：人生一事不为则太长，只为一事则太短。这话听着就更高大上一些了。

人这辈子几十年，怎么能一事不做呢？每天都要做好多事啊。不过，那些吃饭睡觉啥的，真都不算事。我经常想想昨天干过啥事，发现完全没印象，要看备忘录才能想起来。

既然记不住，那就不算事，只有那些有意义的事才能算。

比如说，北外有个教授叫车洪才，几十年前，他受命编一本普什图语和汉语字典。后来，部署任务的人也忘了此事，所在单位换来换去，但只有他自己记得，花了三十六年时间编成了这本字典。

他这一辈子做成这件事就够了。而别人若能记得住他，也无非就是这一件事。

前几天，周有光先生去世。老爷子是人瑞，活了112岁，自然做了很多事，但现在提起来，大家反应出的还是“汉语拼音之父”这个身份。

还是举段家的例子。鸠摩智打上天龙寺，要拿少林寺的拈花指、多罗叶指和无相劫指指法换六脉神剑。本因以下众僧都怦然心动。于是便有了以下这段话：

枯荣大师问道：“你在一阳指上的修为，已到第几品境界？”本因额头出汗，答道：“弟子根钝，又兼未能精进，只修得到第四品。”枯荣大师再问：“以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”本因道：“指法无优劣，功力有高下。”枯荣大师道：“不错。咱们的一阳指若能练到第一品，那便如何？”本因道：“渊深难测，弟子不敢妄说。”枯荣道：“倘若你再活一百岁，能练到第几品？”本因额上汗水涔涔而下，颤声道：“弟子不知。”枯荣道：“能修到第一品吗？”本因道：“决计不能。”枯荣大师就此不再说话。

这段话委实高明之极。从辩论角度论，枯荣大师用的是归谬式；从教学角度论，枯荣大师用的是启发式，皆有可观。但其中最关键的道理是，一生能找到一件值得做的事就是了，这一件事穷尽一生都不见得能做好，这便是“只为一事则太短”了。

而放着自己的事不好好做，去学什么拈花指、多罗叶指、无相劫指，好似忙乎得很，就像鸠摩智以小无相功强摧少林七十二绝技，则是“一事不为则太长”了，最后只会是一身武功都废掉，一事也不成。

人之一生，能找到自己要追的那只兔子何其难也！

随便想想，脑中便如同一棵树一样，凭空生出许多枝枝桠桠。

最简单地说，从树根起，工作还是读书，两根枝叉；工作是文案还是办案，两根枝叉；读书是中文还是英文，两根枝叉。

再细说，读历史是汉唐宋明清哪个？读小说是古今中外哪个？......一生二、二生四，无穷无尽。

每天除了必做之事外，纵有闲暇时间，总是陷入这无穷无尽的“搏两兔”中，一会儿想做这个，一会儿想做那个，一会儿做这个，一会儿又做那个。

本熊就算心静专注的了，但写字时便想着书读得不够，读书时便想着字写得太少；一会儿觉得经济不懂，一会儿想起外文不通；跑步时想游泳，游泳时想打球；一堆报纸放在眼前，也是左翻右翻，蜻蜓点水。

一日下来，所涉甚多，所得甚少，无非是尚未找到那应该“只为的一件事”，那应该“只搏的一只兔”。

不过，想想连本因大师这样的高手都不免分心，我辈也就没啥说的了。