【布谷書社“習功夫·閱经典”之《庄子》内篇 大宗师 0059】

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颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。

无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。”

仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。

孟孙氏不知所以生，不知所以死。

不知就先，不知就后。

若化为物，以待其所不知之化已乎。

且方将化，恶知不化哉？

方将不化，恶知已化哉？

吾特与汝，其梦未始觉者邪！

且彼有骇形而无损心 ，有旦宅而无情死。

孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。

且也相与‘吾之’耳矣，庸讵知吾所谓‘吾之’乎？

且汝梦为鸟而厉乎天， 梦为鱼而没于渊。

不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？

造适不及笑 ，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”

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【解释：鲁国的著名贤士，姓孟孙，名才，平时待人接物，遵守世俗礼仪，中规中矩，但是思想超俗，密合玄道，大有外儒内道之风，深受士人赞赏。

孔子讲课，谈到孟孙先生，有所表扬。

学生颜回持存异议，对孔子说：“那个孟孙先生，母亲去世，他按照礼仪要求，哭是哭了，但未痛号；泣是泣了，但无涕泪；丧期也守够了，但他内心不惨戚，居丧无愁容。

这三条都没有做到呢，还表扬他懂礼，堪作国人表率云云。有名无实，真的行得通吗？我觉得这件事太奇怪了。”

孔子说：“那个孟孙先生按照礼仪全做到了，他比一般的治丧专家更懂得礼的本意。

礼仪的要求太烦琐，宜简化。

奈何世俗保守，要简简不得。

孟孙先生毕竟有所简化，所以我说他比一般治丧专家高明。

人之所以有生，人之所以有死，世俗自有一套说法。

孟孙先生不懂得那一套生死理论，所以断了痴心，既不妄想早生，抢在同代人之前，也不妄想晚死，赖在同代人之后。

他任随造物的安排，静待那不可知的变化罢了。

人不静待，又能怎样？

如果已经变化，你怎能记得自已变化前的状况？

如果尚未变化，你怎能预知自己变化后的状况？

如果已经生，你怎能记得自己生前的状况？

如果尚未生，你怎能预知自己生后的状况？

如果已经死，你怎能记得自己死前的状况？

如果尚未死，你怎能预知自己死后的状况？

颜回啊，你恐怕跟我一样吧，做梦数十年，至今尚未醒，所以不相信自己在做梦啊。

死，在孟孙先生眼里，有肉体的改变而不存在灵魂的损伤，有一时的怛毫而不存在真正的灭亡。

孟孙先生大梦早醒，不愿标新立异，所以溷迹世俗。

世俗礼仪，亲人死了，都要哭的，他也跟着哭，显得合时宜。

哭而不哀痛，泣而无眼泪，那是自然的。

可怜世俗的人，开口我，闭口我，拍着胸膛叫喊我我我，他们考虑过吗，我所说的这个我是不是真我呢？

如果此时此地此肉体不是真我，那么我生啦我死啦这些说法又有什么意义呢？

我哭而且哀痛，我泣而有眼泪，我内心很惨戚，我居丧有愁容，这些行为又有什么意义呢？

如果此时此地此肉体不是真我，那么我是谁呢？

颜回啊，你梦见自己是飞天一鸟，你梦见自己是潜水一鱼，你说现在梦醒了。

你能断定是真醒了，还是正在做梦？

也许现在是梦，是鸟做梦，是鱼做梦，梦见自己姓颜名回，同一个姓孔名丘的人在课堂上争论？这件事你居然不觉得奇怪，倒去奇怪孟孙先生是否懂礼！”

颜回低眉拍额，落入沉思。

孔子说：“一瞬间的忘忧，忽入舒畅境界，来不及笑一笑，这是顺其自然。

回味一番之后，忽显笑容，来不及先排练，这同样是顺其自然。

短时的舒畅，片刻的笑容，都得听凭自然的摆布，非人力之所能争取到的，何况万事万物，其难其繁，哪是人能随意扭转的呢？

安于自然的摆布吧，忘掉生死得失，淡化哀乐悲欢，回归那渺渺天茫茫地，无差别的境界去吧。”】