人民的名义：中国自古就是法治国家

最近《人民的名义》热播，网友纷纷热议尺度大。虽然我不追剧，但我就纳闷了，什么叫做尺度大？说的好像我们生活在水深火热之中似的。

《汉书·张释之传》记载了两件廷尉张释之判案的事。

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1、汉文帝刘恒出巡，从中渭桥上经过的时候，有个人从桥底下跑出来，惊吓到了文帝的车马，护卫骑兵把这个人抓住了，交给张释之处理。张释之问这个人怎么回事？这个人说：我从长安县来的，听说皇上要从这里经过，沿途经过的道路要封闭戒严，于是我躲到桥下。等了很久，我以为皇帝的车队已经过去了，就从桥下跑出来。谁知道刚好看到皇帝的车马经过，赶紧走开。

张释之把审讯报告呈送给刘恒。文帝问：你怎么处罚他的？张释之回：我判他交罚金4两，然后放走了。文帝很不高兴，说，也是我的马受过训练，换了其他马，一受惊吓把我摔下来，轻则受伤，重则身亡，你怎么判他这么轻？张释之说，法律是您制定给天下人共同遵守的，按照条文，就只能这样处罚他。如果今天我按照您的要求把他杀了，那么今后廷尉执法就没了依据，老百姓还敢相信政府么？

汉文帝沉思良久，说，你做的对！

2、有人偷了汉高祖刘邦庙前供奉的玉环，被抓住了。汉文帝大怒，让廷尉处置。张释之审理完毕汇报：这人按照盗窃宗庙祭祀物品的法律，当斩杀并示众。

汉文帝大怒，这个人竟敢偷盗高祖的玉环，我曾经命令你要灭此人三族，你为什么不照办？你这样处理显得我对祖宗不够尊敬啊！

张释之把官帽脱下放在一旁，跪下谢罪：法律是维系国家稳定的基础。按照法律，就只判他一人死刑，如果仅仅偷盗宗庙的器物就灭人三族，万一有人盗挖高祖的坟墓，不是罪更重吗？到时候又要怎么判罚？

文帝向太后禀报了这事，并听从了张释之的处理决定。

这两件事可以看出，在董仲舒罢黜百家独尊儒术之前，秦汉都是法治国家。张释之是个合格的法官。

不过，第一件案子，皇帝出行，车马阵仗动静很大，这个人的说辞其实很不可信，很有可能是故意出来行刺的。你看现在有领导专车要经过，警察通常也会提前封路，三步一哨，五步一岗，老百姓是没有机会从街道这头直接横穿过去的，但既然这事情发生了，要治罪也是安保主任的过失，既然没有直接证据证明这个人图谋不轨，按照法律交罚金放走就是做好的处理办法，即安抚人心，又可以提升领导的个人威信。从这点来说，刘恒深得帝王学的精髓。

第二件案子，按照法律，灭偷盗之人三族，也并不是不可以，国家下个严打的通知就行了嘛！张释之的假设有些牵强，不过，文帝不愧是开创文景之治的魄力领导人，深知在发展经济时期，不适合使用太过严苛的刑法，张释之初见文帝时就讨论过秦二世而忘的教训，所以文帝在最初的情绪不稳之后，认可了张释之的判罚，也是顺水推舟的行为。

张释之也是深知文帝心思之人，所以才敢屡次秉公判罚。到景帝即位，张释之就开始害怕了，想办理病退，怕景帝杀他全家。最终还是去跟景帝来了一次长谈，景帝也没有怪罪他，但张释之还是担惊受怕，一年后就死了。

中国自古就是法治国家，法制清明，百姓安居乐业，不管你们相不相信，反正我是信的。

张释之，字季，南阳堵阳人也。中郎将袁盎知其贤，乃请徙释之谒者仆射。释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：“毋甚高论，令今可行也。”于是释之言秦汉之间事，秦所以失，汉所以兴者。文帝称善。 从行。上登虎圈①，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对，虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉。文帝曰：“吏不当如此邪！尉无赖！”诏释之拜啬夫为上林令。释之前曰：“今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡，争口辩②，亡其实。”文帝曰：“善。”乃止。顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门③，于是释之追止太子、梁王，毋入殿门。遂劾不下公门，不敬。薄太后闻之，使使承诏赦太子、梁王，然后得入。文帝由是奇释之，拜为中大夫。从行至霸陵④。上谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用絮陈漆其间，岂可动哉！”左右皆曰：“善。”释之前曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中亡可欲，虽亡石椁，又何有戚焉？”文帝称善。拜释之为廷尉。 上行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是，使骑捕之属廷尉。释之治问。曰：“闻跸⑤，匿桥下。久，以为行过。”释之奏曰：“此人犯跸，当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马，固不败我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是；更重之，是法不信于民也。民安所错其手足？”唯陛下察之。上良久曰：“廷尉当是也。”其后，人有盗高庙座前玉环，得。文帝怒，下廷尉治。按盗宗庙服御物者为奏，当弃市。上大怒曰：“人亡道，乃盗先帝器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一土，陛下且何以加其法乎？”文帝与太后言之，乃许廷尉当。 文帝崩，景帝立，释之恐。称疾欲免去，惧大诛；欲见谢⑥，则未知何如。卒见谢，景帝不过也。释之事景帝岁余，年老病卒。 太史公曰：张季之言长者，守法不阿意。《语》曰：“不知其人，视其友。”张季之所称诵，可著廊庙。《书》曰：“不偏不党，王道荡荡；不党不偏，王道便便。”张季近之矣。