头条问答-2：社会 人类是地球上的第一代文明吗？

我们先来探究一下人类和世界起源的问题。

屈原在《天问》中问到：是谁叫安登作万物统管？女娲的身体是怎么造出来的？屈原这么发问，说明当时人们知道“安登”是万物统管，只是不知谁授权给他。人们也知道女娲的身体是被造的，只是不知何以被造。《圣经》中的Adam，中译亚当，其实原音更像屈原说的安登。英文Adam，法文Eden，发音都像安登。而广东人发“安登”的音，则更接近“亚当”。1819年，马礼逊与传教士米怜共同翻译完成圣经中的《旧约全书》。马礼逊来华长期是在广州居留，也在这里学习中文，因此他的发音多少受到粤语的影响。中文圣经中“亚当”的翻译概缘于此。圣经记载，亚当、夏娃是今天的人类共同的始祖。

佛在《起世经》中说：“于梵世中。有一梵王。威力最强。无能降伏。统摄千梵自在王领。云我能作能化能幻。云我如父。于诸事中。自作如是憍大语已。即生我慢。如来不尔。所以者何。一切世间。各随业力。现起成立。尔时，复有诸馀众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已安於此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即於其间，长时久住。”“当然如是叁摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复於後时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。”“尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再叁，即生贪着，次以手抄，渐渐手掬，後遂多掏，恣意食之。”“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其馀诸人，见彼众生如是食瞰；亦即相学，竞取而食。诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。”

因此，佛经上说人类则是从色界二禅光音天而来，当光音天诸人，因福尽故，下生大梵天（上帝）时，先生之人，见后人纷纷下生，且与己相貌一致，下界各类众生、物种渐次繁兴，以为是己之力，遂生大我慢谓：“我生一切诸人，我是众生之父。”也就是说这位大梵天王最初转生到世界时，的确就他一人，其他众生也纷纷随各自业力随后而生，这位梵王就私下认为他创造人类众生！

地球形成之初，土壤松软肥沃，从光音天而来的色界众生福报很大，大地自然就有一种香美类似“酥”的物质，天人们就经常飞来采食，由于贪食过甚，身体沉重得无法飞翔，无奈之下只好居留在地球之上。在这之后，经过一代又一代的繁殖，人口越来越多，世界渐渐进入一种稳定的发展状态，佛经中把这个时期叫做“住劫”。

我们生活在这世界上并不是孤独的，地球即是佛经中所说的“南赡部洲”，关于南赡部洲的人，不能见到其他三大部洲的人，四大部州是无法相通的，这是因各洲人的业感不同，在佛经也说，此洲不见彼洲人。南赡部洲的地形，北面宽南面狭，因此我们这一洲人的面孔也是三角形，下狭上宽。其他如北俱卢洲的地形是四方形，西牛贺洲的地形是满月形，东胜神洲是半月形，因此各洲人的面目，亦各如其本洲地形。

其他三洲，都比我们这洲大寿长福报大；东、西两洲人的寿命约为我们地球人寿命的二倍半；北洲人是我们地球人寿命的十倍可是我们这个洲有三件事是超过其他三洲的；第一是勇猛强记，能造业行；第二能修梵行；第三有佛出世。

关于其他三洲的位置只有通过修禅定，致初禅时才能通过定力看到须弥山及四大部洲。因凡夫眼根所限，用常规的方式永远也看不到宇宙的真实面目。众生因各自业力以生灭心见于世间万物，故世间一切皆生生灭灭，皆为无常。如鬼道众生见一钵水即是浓血，劫灰。人道众生见水即可用之解渴，天道众生见水即同琉璃，并可随意变化愉悦。不用说上了月球我们看不到月光菩萨，即便我们的宇宙飞船飞出了太阳系，我们所看到了乃将是一片荒漠！

科学总是在发展中不断地被重新认知,这也是客观物质世界“外求知”的结果。从人们发现牛顿的三定律的局限性及爱因斯坦相对论的局限性，以及人类对宏观世界的宇宙及微观世界基本粒子的认知。人类对世界的认知总是不断在否定中螺旋式发展。进化论是目前的生物及物种起源学说的精典，人起猿进化而来的这也是科学界的共识。生命的演化过程目前还有争议，虽然科学家们通过模拟大气合成了组成生命的蛋白质等，但要真正形成生命，还是一个巨大的问号！

一些科学家就指出：你能想象出，一大堆的机器零件，在旋风的作用下，能组成波音飞机吗？从生物进化上也存疑，比人类出现早的多的物种为何没进化成智慧生命？为什么有灵长类动物就无法进化成人类？

佛是真语者、实语者、如语者、不妄语者。佛所说的即是圣言量（不同于现量与比量），是通过“内求知”的结果，也即是通过明心见性的方式，把握客观实在。

在佛经阿含部中的《大楼碳经》（六卷）、《起世经》（十卷）都有说世界的起源及天堂地狱的特征等等。经中多处反复说人是从色界二禅中光音天而来，也就是说我们人类的祖先都是色界天人！

世界有无量无边那样多。每个世界都有成住坏空四个劫。

成劫即指从初风，至有地狱众生间。

中劫即从无量岁，直至人寿十岁间。

最终上增为一次，彼等寿即八万间，

如是已成此世间，存住二十中劫也。

成坏空劫亦同等。八十中劫一大劫。

三无数劫现成佛，下减百岁间出世。

诸转轮王现世间，不越人寿八万间。

金银铜铁转轮王，次统四三二一洲，

二不共存如佛陀，他迎自往布沙场，

预备兵器胜无害，能仁相正明圆胜。

先前有情如色界，尔后渐次贪执味，

懈怠者作积蓄后，具执著者封地主，

复次以造恶业道，寿命短暂为十岁，

劫以兵疾饥荒尽，次第七日月年止。

坏劫有以火毁坏，与以水风毁三种。

第二静虑等三者，次第乃为彼等顶，

与彼过患相同故，四禅毫不动摇故。

无常彼之无量殿，与众生同生灭故。

以火七毁水一毁，如是七水毁灭后，

亦复以火毁七次，最终以风而毁灭。

毁灭的次第是怎样的呢？连续七次被火毁灭，接着一次被水所毁，随后又七次被火毁坏，之后被水毁坏，如此被火毁灭七次后，再被水毁灭七次，又被火毁七次后，最终以风所毁。如此一来，一禅以下成、住、坏、空加起来作为一大劫，如是二禅在八大劫中毁灭，三禅在六四十大劫中毁灭。

目前我们所居的时间为“贤劫”，此劫有千尊佛出世（总称“贤劫千佛”）。