阿弥陀佛，大家好！从今天起师父开始教大家一起修炼《妙法莲华经》，“妙法”就是很微妙的方法，什么是“莲华”呢？在《妙法莲华经》里，华与花是通用的，莲花就是花开见佛之意，莲华就是花中之精华。简单地说，《妙法莲华经》不但是接引众生成佛的经，而且还是接引众生成为佛中之精华的一部经。
佛教界有两部经被推崇的最高，那就是：开悟的《楞严》、成佛的《法华》。《法华经》之所以称为妙法，就是因为只要修《法华经》，不经过开悟就可以直接成佛。
既然《法华经》是接引众生成佛的一部经，为什么整部《法华经》里，既没有讲如何才能成佛的道理，也没有讲成佛的修炼方法呢？而是只讲了些比喻故事、历史故事与受持读诵《法华经》的好处呢？
这就是“妙法”的妙处之所在，之所以释迦牟尼佛祖在讲《法华经》之前，先讲比喻故事，就是在告诉在场的众生，接下来要讲的是最高级别的方便接引法门，但是无论多么高级，仍然属于方便说法，佛祖一生只在《涅磐经》中讲了究竟法门，那就是“我有微妙法门，不立文字，教外别传，直指心性”。师父也不例外，在教大家妙法之前也要先讲比喻故事。
大家不感觉奇怪吗？既然称为《妙法莲华经》，为什么却不见妙法呢？要知道，佛祖讲经无外乎两个目的，一个是给众生讲道理，帮助众生破迷开悟；一个是教众生修炼方法，让众生通过修炼来解脱成佛。可是为什么在最重要的成佛经典中却一反常态，既不讲道理也不讲方法了，这是为什么呢？
虽然在经中没有见到任何道理与方法，可是却不断的给徒弟们授记成佛，而且还记载了很多人，虽然没有被授记成佛，可是在现场听佛菩萨们说历史的时候，却当场证得了各种各样的果位与神通，这是为什么呢？
《法华经》为一事因缘出现于世，什么大事呢？就是开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。开、示、悟、入佛知见分别指的是什么呢？经中却一字未提，这是为什么呢？
现在师父开示作比喻给大家讲了。例如我们想教一只小狗，让他把我们扔出去的东西捡回来，如果所教的不是一只小狗，而是一个很聪明的人，那根本就不用教了，直接告诉他，帮我把扔出去的东西检回来就可以了，可是如果直接与狗这样说，这等于是对狗弹琴呀！
应该怎样教呢？要摸清狗的习性，顺着狗的习性方便引导，怎样引导呢？把东西扔出去后，只要用嘴叼回来就奖励给好吃的，慢慢狗形成了条件反射就可以了。但是狗真的明白主人的意图了吗？大家可以推想一下，狗也许是这么想的：“我的主人是怎么的了呀，怎么每次给我喂食之前都要把自己的东西扔了呢，多亏我勤快帮主人捡回来了，否则主人迟早要把家里的东西都给扔了，主人是不是精神出了问题了呀？”
其实大家都明白，狗根本不是为了帮主人干活，只不过是傻傻地用捡回东西来换取食物而已。说白了就是：狗根本不理解人的意图，为什么呢？因为狗只有狗的智慧，狗的知见与人的知见是有天壤之别的。师父用狗作比喻虽然有些不礼貌，但是只要大家能明白师父要讲的内容就阿弥陀佛了。佛祖所说的开、示、悟、入佛之知见，就是为了让众生放下凡夫的知见，领悟佛的知见，大家明白了吗？
开佛知见就相当于教一只小狗理解人类的思维与智慧；示佛知见就相当于把人类的思维与智慧用狗能理解的方式展示给狗来看；悟佛知见就相当于引导狗学会像人一样的思考、判断、推理等高智商活动；入佛知见就相当于让狗融入人的生活中来，成为人类中的一员。
如果凡夫入了佛知见，那就相当于加入了佛籍，从此以后就可以享受到佛级别的待遇了，就像军犬一样，虽然还不是完全具备人类的智慧，但是待遇甚至会超过人类，这就是《妙法莲华经》不开悟却可以成佛的妙处之所在，修完《法法莲华经》，最好再修《涅磐经》，到此就圆满成佛了。
之所以五百罗汉会退场不与佛祖学习了，就是因为他们认为佛祖精神出了问题了。之所以《妙法莲华经》中见不到法，是因为理、事与结果这三者是有本质区别的。
以电脑为例，如果想把老虎这个信息输入电脑，总不能直接对着电脑说：“喂，老虎，你进到电脑主机里去吧！”，或者抓只老虎直接装到电脑里去，而是要通过五笔输入法或拼音输入法才可以，如果遇到一个既不懂电脑脾气又很急的人，看到我们在电脑键盘上乱敲一些与老虎毫无关系的拼音字母，也许一生气转头就走了，为什么呢？在他认为要想把老虎输入电脑里，必须要看到老虎直接进入电脑的全过程。
方法自有方法的道理，方法的道理是不可以直观见到的。阿弥陀佛，今天就讲到这里！