说说成熟与单纯

        这个题目在心中酝酿有几日，总是拿捏不准，本身自己的就是一个极其不成熟的人，在这里妄加驳论这个看似简单实则深奥的论题，斗胆小试牛刀贻笑大方。

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        第一阶段：浅识成熟与单纯

        从医学角度看，所谓幼稚，就是既憋不住尿，又憋不住话；所谓不够成熟，就是只能憋得住尿，却憋不住话；所谓成熟，就是既憋得住尿，又憋得住话；所谓衰老，就是只能憋得住话，却憋不住尿。

        从普遍的大众社会心理学角度看，所谓幼稚，就是思维简单，思想与行动比较表里如一（比如，饿了就要叫，尿了就要闹）；所谓成熟，就是人情世故圆润与练达，心有城府。

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        我们会常常看到一个人从单纯走向成熟的渐变图，只是假以时日而已。单纯者在四处碰壁与颓败后会审视自己的言行，模仿所谓的成熟者而把自己真实的内心包裹起来，逐渐被世俗打磨了棱角，变得世故而实际了。其实，那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。

        真正的成熟，应当是独特个性的形成。 单纯不代表“幼稚与傻”，相反成熟也不代表“老练与睿智”。

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        如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，才能发现真实的自我，获得精神上的救赎和丰收。

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        第二阶段:知世故而不世故，历圆滑而留天真

      罗曼·罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”

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        真正得体的成熟，不是世故，不是圆滑，不是经受挫折之后的苟且。

        成熟是内心真正变得宽厚，而得体的成熟是：知世故而不世故，历圆滑而留天真。知世故不代表讨好，不代表八面玲珑，更多的是尊重，尊重对方的同时，更尊重自己。

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        当代著名作家王蒙在青年时期所写的《组织部来了个年轻人》中表述了这样的观念：“经验要丰富，心地要纯洁。”，所要表达的是：一个人，你的人生经历可以很复杂，你的思想可以很丰富，你可知道得很多，你也懂得很多的行事技巧，你也懂得权术韬略是怎么一回事，但是你并不会因为这些而使得自己原本纯洁的心地遭受污染，即使你受到了别人的欺辱，你也并不会因此而去欺辱别人，而是对他们依然以善美之心相待。生活以痛吻我，我却报之以歌，这才是得体的成熟。

      《菜根谭》中有句话：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”在这个纷杂的社会，我们要生存，就必须要和人、和事打交道，这个过程中，把握好尺度的同时也要保留真实的自我，做一个不卑不亢，不忘初心，内心向暖，知世故而不世故的人，这才是最得体的成熟。

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        第三阶段：愿你走出半生，归来仍是少年

       

          道家创使人老子曾不止一次说到，随和随顺，能做到像婴儿一样吗？《老子》一书中，不止一次提到“婴儿”一类的词语，例如，老子说道：“为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”，老子又道“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。”

        为什么老子经常以婴孩来作比喻呢？这就是因为婴孩有着特殊的品质，没有经过任何世俗的沾染和人为的教导，心中毫无杂念，不会怀有任何巧诈的意图，一切随顺自然，很符合了老子的“无为”之道。可是，一个人既已长大之后，又如何能够回复到婴儿的那种心理状态呢？老子这么来比喻，并不要人们的智力发展阶段都停留在婴儿的水平上，而是强调心地的纯洁与单纯。

      人生之初，处于婴儿状态，心灵纯洁而美好，但是，随着年龄的增长，各种各样的尘埃污垢开始侵染我们的心灵，对物质的追求，对官位的痴迷，对他人的嫉妒，对得不到的贪念，使人莫名的烦恼，种种杂念、妄念乃至恶念困扰着我们的心灵，焦虑和紧张折磨着我们的神经，使我们的身心受到极大的损害，要解除这种不良状态，及时内省是一个可行的方法，在自然感官接触外物时，能够像婴儿一样，做到心无杂念，平和而宁静，难道不是大道至简。以最高境界的单纯，从而实现真正的成熟！

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        世纪文豪杨绛先生，曾说过：“我最大的功劳就是保住了钱钟书的淘气和那一团痴气。”伴侣杨绛先生懂得钱钟书身上最可贵的本质，用一生呵护他的淘气与天真，才成就了现在众人心目中博学而有风趣的钱钟书先生。恰恰，我们现在很多人还要本末倒置，舍本逐末。

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        世间有太多的凡尘琐事让我们身心俱累，半生的时间足以让我们尝尽世间的苦乐，当我们尝变世间冷暖依然保留一颗单纯之心，满怀朝气与希望，坚定的走在人生的道路上，做一个成熟的心性单纯之人，那么你将是最勇敢的人！

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作者一个行为自由自在，情感质朴纯真、观点新锐犀利的女子！

素有“鸡汤界的砒霜，砒霜界的鸡汤”雅号

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