内家功夫--------从洗髓经、易筋经到形意拳、太极拳、八卦掌(之三十五)

七,戴龙邦形意拳谱

戴龙邦先生师承曹继武先生,发展了曹继武先生的拳理拳论,创建戴氏心意六合拳,并且是李洛能先生的师父。我就是戴氏心意六合拳弟子。

(原文)六合拳论

六合自古无双传,多少玄妙在其间;

设若妄传无义人,招灾惹祸损寿年。

武艺都言无定形,随心变化势无穷;

果能悟得达摩理,打遍天下是真能。

天为一大天,人为一小天,墙倒容易推,天塌最能擎。雨打尘灰净,

风吹雾云拖,熊出洞,虎离窝,勇若穿山越大河。黎正其项,将有所

去;虎避其势,将有所取。势正者不上,势远者不上,知远知近,知

老知嫩,知实知诈,上下相连。

心动身不动则枉然,身动心不动也枉然。一战要把势来变,闪展腾挪足底随,明这八势就打去,方才算得真武艺。问尔何所据,曰:我的心中有主意。或把或拳,望着就是随高打高,随低打低,打遍天下即如老鸡。行如槐虫,起如挑担,若遇人多,我便是三摇两旋。

(介绍)前八句歌诀,意思好懂,不多说了。只是大家注意“武艺都言无定形,随心变化势无穷”这句话,习练内家拳要习练出内外的能量传簇而不是外形动作。

后面一段,在说勇与谋,知己知彼。其他的在说拳势,我也不太懂。在李洛能先生拳论中有八势,斩、截、裹、跨、挑、顶、云、领。这八势就是戴龙邦先生说的这些。

最后一段写以心行气、心意抽合,心意为体,身为用,体用合一,用以心行气的心动带动身体之动的压缩旋转。闪展腾挪足底随这一句,讲的就是虚实能量在腿脚的转换,换势换力都要通过足。“心动身不动则枉然,身动心不动也枉然”,这句话就是形意,心为意身为形,形意合一便能打人。

 “我的心中有主意”,即心生意,心意抽合出压缩旋转的能量和力量。

行如槐虫,起如挑担这一句,讲的是一气之起落,起钻落翻。若遇人多,我便是三摇两旋,形意拳周身整劲,哪都是力,哪都能打人,旋转着打就行。


(原文)起手横拳势难招,展开四平前后稍,望眉斩截反见背,如虎搜山截手

炮,俱行如风,鹰捉四平,足下随从身进步,踩打莫容情,抢上抢下

十字立,剪子股势如擒拿。进步不胜,必有寒师法之心。打人如走路,

视人如蒿草,但上如风响,起落似箭钻,遇敌要取胜,四稍俱要齐。

手去足不去则枉然,足起手不起也枉然,未起存摘字,未落存坠字,

三意不相连,必定艺儿浅。拳去不空回,空回总不奇,用兵行诡道,

枪扎似射箭,出拳先用气,战毕始刹气,无不取胜。

  (介绍)起手横拳指的不是五行拳的横拳,而是指形意拳起手就是旋转发力的横劲。所有内家拳都是由旋转开始向外发力的,所以内家拳起手就是横。四平指身心平正,脚、臂、肩、头平正。前后梢即指梢节的前后两手两足。望眉斩截,起拳上钻出于口,下落于眉,斩截对手劲力同时护头;反见背,即脊柱成弓后凸出。如虎搜山截手炮,炮拳可截可顶可冽可搜可攻可守。

鹰捉之势即身为三体扭身之势,腿为夹剪之势,手为相挫之势,如鹰捉食撕肉。鹰捉之力为内里一气之起落,而身体不能有外形动作的起落横顺束展,要起落横顺都不见。因为鹰捉的体、手、足之力俱为扭、夹、剪、挫的对拉拔长之力,如果外形不四平中正,则无对拉拔长,即为拙力也!五行拳中俱是鹰捉之力。所以,周身不中正,外形动作过大就是拙力。

足随从身踩,就是虚实转换生力,踩就是将实腿能量转换到前面的虚腿上,同时踩顶踩打也是打法,抢中门攻击对手下盘。即形意拳之力是虚实转换出来的。

十字立,即十字力也。十字,横竖二个方向的混元螺旋力,由周身整体压缩旋转而生成。

剪子股势指身体左右相扭、两腿相剪、两手相挫,就是龙身、鸡腿、鹰捉手。周身有将人缠拿之势。出手就要取胜,否则就会胆怯。

打人如走路,视人如蒿草,指形意拳虚实转换发力,而虚实转换在于两腿,两腿虚实转换就是在走路,走一步发一力,一蓄一发一抽合,一气之起落。上身快如风,起落似箭钻,遇敌要取胜,四稍俱要齐。

手去足不去则枉然,足起手不起也枉然,这一句还是再说虚实转换,外三合,手足合,周身整体压缩旋转。

未起存摘字,未落存坠字,指一气之起落,起钻落翻。身未起之时心意已经生成起钻(摘)之力;身未落之时心意已经生成落翻(坠)之力。

三意就是指内三合。拳去不空回,有二个意思,一个是回来的拳的能量要虚实转换到后出的拳上,即拳劲的虚实转换,拳劲的虚实转换就是周身整体的旋转生成的虚实转换;第二个意思就是,出拳就要有作用,或是实打,或是虚引,不可出无用之拳乱打。出拳先用气,即以心行气,真气鼓荡。战毕才能停止以心行气(刹气)。


(原文)君与臣,将与兵,合一气,盖乾坤,并无反意。远近一大步,位立两头,回转寸为先。早知回转这条路,近在眼前一寸中。守住一心行正道,小路虽好车难行。拳打遍身是法,足踏浑身是空,远去不发足,发足不打人,见空不打,见空不上,先打顾法后打人,先用顾法,浑身是法,俱打的是本身,随机应变。手起足不要望空落,闪战两边,提防左右,强退者往后跟,急连紧追。随高打高,随低打低。起为横落为顺,横若蛇行拨草,顺若射箭穿林,为其正法。心不勇,手不疾;搐不止,多出拙。三存者不上,心里可悟,原来是本心不明四稍。上节不明,无依无宗;中节不明,浑身是空,气无神变神受;下节不明,动辄跌倾,多出七十二盘跌。

(介绍)君与臣,将与兵,合一气,即心意气力,内三合。心为君,意为臣,气为将,力为兵。大约乾坤之内,都是如此,没有相反的。

回转寸为先,劲力回转只在一寸之间,劲随心动,不往长打。形意拳打到化劲,几乎就是贴着自身、贴着敌人发力,比肌肉紧张发力的寸劲还短。身体前后进退回转用腿足而不要用长力,贴住敌身就发力。

周身各处都能打,都是拳;抬腿踢人则身体就空了“禁踢”,所以敌人在远处则不能发足踏,而是与敌接近再打,与敌有距离不上前打,必须迎着敌人的劲力打。先顾左右而后打人,顾左右则浑身都是拳,随机应变。举手投足不可放空,手足都要迎着敌人劲力踩打,不要落空。敌人退了就紧跟,急连紧追。要随着敌人的劲力高低打,总要打到敌人的劲源。

起横落顺,横起如蛇行给自己留空并且力拔敌人劲源,顺落如射箭倾身而出。心不勇、手不快、手足飘忽不实,多是出于拙力。有此三个毛病的根源在于心里(心意抽合)不明四梢之故。

梢节不明,则力无所依靠;中节不明,则能量无法聚集,不能生神意;根节不明,则身无根基,大厦将倾。身体不会三节之动,则还是拙力。


  (原文)有反意必有反气,有反气必有反力,面笑眉喜不动唇,随心防他,必有伶俐之能。知其来意,观其五行,无不可推矣。见识不是随时意,遇事无有不到头。姬寿云:文武古今乃治国强民之大兴,上有益于社稷,下能趋凶避祸,此生不可缺也。

  (介绍)自己与敌人的心意气力,必能从表象反映出来,所以要用自身五行观查敌人五行。要面笑眉喜不动唇,仔细外观敌人劲力来路,而不让敌人观察到我自身,则战无不胜。自己外观敌人得来的信息不是随随便便的,因为任何信息都可以从敌人头部表现出来。

姬际可先生说,文武之道,大可治国强民,小可趋凶避祸,此生不可缺也。


(原文)今之武者,专论架势,封闭之法不知,日间了然在目,还可运用,若

在黑夜之中,伸手不见手,如何用之?必自误其身,悔何及哉!惟刚之大气,养之有素,而忽然于一旦,依本心本性,直扑上去,随左打左,随右打右,不怕身大力勇者,一动而即败也。夫于其深察否!

 (介绍)今天的习武之人,只习练拳架势,而不知口、眼、鼻、耳内观自己外观敌人之法。不懂观人之法,在白天眼睛能够看见时还可以与敌人打,如果在伸手不见五指的黑暗中,就不能打了。必然会耽误自身!唯有心中之气,可以不顾外界环境而靠本心本性(体意)打击敌人,随敌人的左右移动击敌,不怕敌人身大力勇,动手则敌人即败。其中深奥的道理应该明了。这就是闭五行的另外一层意思,即不用外五行而用身体感知外界信息,达到先知先觉的程度。

你可能感兴趣的:(内家功夫--------从洗髓经、易筋经到形意拳、太极拳、八卦掌(之三十五))