好了，我们先梳理下后面我们要用到的一些名相或概念：
我们的空性，也叫佛性、心性、自性、真空或虚空；虚空指的就是空气里面的那个看不见、摸不着、触不到、闻不了、不可思、不可议、没有固定样子的真空，《道德经》里提到的那个“道”也是一样的，也叫妙明真心，这个心不是指我们心脏里会跳动的那个心，而是指可以让我们的身体走路、跑步、玩手机、看视频、玩电脑、吃油条、看美眉、去上班、去取钱、会逛超市、会去相亲、会抽烟、会喝酒、会炒股、会做饭、会骂人、会睡觉、会咳嗽、会感冒、会发烧、还会康复痊愈的那个空性或佛性，我们身体的一切行为，并不是身体本身会去做这些事情，而是我们的空性在操纵它，就好比挖掘机一样，是我们人去操纵它才会进行各种作业的：挖土、填土、搬东西以及其他各种建设用途；我们的身体就是“挖掘机”，空性就是这台“挖掘机”的主人公，是我们的空性在操纵这个身体去做各种各样的日常活动的，最常见的就是我们走路、跑步、吃饭、坐椅子等行为，其实我们每天都在杠着这个肉身去做事，去上班，去旅游（你说累不累？）；最重要的是，如果我们的空性或佛性想要摆脱这个肉身的束缚就已经变得不那么容易了，不能说来就来，说走就走了；因为在经历了人生中的各种欢喜后，我们的佛性粘住的东西太多，执着的东西太多，不通过一定的修行是放不下这些东西的，需要我们做损（因为粘境才要放下）的功夫。本来我们的佛性或空性是没有这个身体的，可以像风一样自由自在的到处飘，想去哪就去哪，你想离开地球也行呀，可以飘到其他的空间区域里去，我们的佛性是不受任何束缚的。
《金刚经》云：“
‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
‘不也，世尊！’
‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
‘不也，世尊！’
”
这里佛祖和须菩提对话里提到的虚空，就是我在上面提到的那个空性或真空。
《心经》曰：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
现在我们就可以拿着手机在我们自己的面前使用微信的功能：摇一摇，观察下我们的手机在眼前的这块虚空区域里产生的变化：最开始我们没拿手机的时候，在我们面前的虚空区域是看不到手机相的；当我们拿起手机摇动后，眼前的这块虚空区域就有了手机相和手机不断晃动的运动效果。
这样，我们所观察的那块虚空区域，不但能够容纳和显现我们的手机色相，而且还可以显现手机的运动相，这如同我们在手机上看到的动画视频一样，手机屏幕可以播放各种各样的有趣动画，而我们眼前的这块虚空区域也可以“播放”手机物体的各种动静相续。
我们还可以用手去拿其他的物体放到这块虚空区域里来进行观察或晃动：杯子，钱包，银行卡，指甲剪，硬币，钥匙，青菜，萝卜，馒头，豆沙包，奶黄包，烧卖，玉米，胭脂，香水，胸罩，内裤，臭袜子，臭豆腐，牙膏，牙刷，洗发水，洗衣粉，毛巾，拖鞋，垃圾框，卫生巾，遥控器，啤酒瓶，玻璃瓶，皮带，裙子，性感内衣，黑色丝袜等等，无论是男人或女人用的东西，统统都可以被我们眼前的这块虚空区域给容纳进去，虽然我们看到的色相不一样，但就在这样的同一个区域里，我们竟然可以看到各种各样的东西，你说神奇不神奇？最重要的是，不管我们放进去的东西是怎么样的属性：柔软的、坚硬的；香的，臭的；好看的，不好看的；吃的，玩的；穿的，睡的；脏的，干净的；光滑的，粗糙的；液体的，固态的；冷的，热的等等这些属性的物品，都可以在这块虚空区域里呈现出来，但把这些物品放进这块虚空区域后，我们会发现：虚空的体积既不增大，也不变小；同样也不会让人感觉到空间会被挤压的感觉，它还是原原本本的样子，只是让人感觉多了一个物体相而已，假如我们放进去的是肮脏的垃圾框，这块虚空区域的本体也没被弄脏，因为当我们把垃圾框换成干净的裙子时，干净的裙子还是干净的，并不会带有丝毫的肮脏感，然后我们再把所有的物品都从这块虚空区域移开，再回来观察这块虚空区域的样子，我们会发现，在这块虚空区域的本体放东西或不放东西都是没有变化的，它并不会因为放进了一个物品就增加了什么，也不会因为把这个物品移开了就减少了什么，是名：“不垢不净，不增不减”。
另外，我们拿着手机在这块虚空区域不断晃动的时候，虚空的本体也是不增不减的，大家可以去体会下。
在我们明白了这个不增不减的道理后，这块虚空区域在有色相和没色相时的本体是没区别的，我们看到的色相并不是真实存在的一个东西，而是我们的妄想执着把它们给当真了，你认为这些色相是真的，它们就是真的；你认为这些色相是假的，它们就是假的！为什么是“色不异空，空不异色”呢？当虚空区域放进一个物体后，比如一台笔记本电脑，这台电脑实际上是我们心里面的影子，我们可以把看到的电脑相理解为投射出来的光影像，然后我们的心灵是可以对这些光影进行改造和变化的：比如把电脑的外壳给卸下来，把键盘的按键给拆开，把它的硬盘给拿出来这些行为，实际上我们并不是在拆解电脑，而是我们的空性不断地在虚空的空间里投射出电脑被拆解的光影像，之所以我们对笔记本电脑有触摸的真实感，是因为我们执着的力量在起作用，也是我们粘境或着相的习气在起作用，而且我们把这些光影像给当真了，一当真，我们就会认为在自己心的外面是存在这台电脑的，一旦认为存在就有了真实感，在我们的空性里面就隐藏不了，隐藏不了就会一直显现，一直显现就会有对立感，有对立感就会有碰撞，有碰撞就会产生触觉，而电脑的质地坚硬是我们对电脑的材料进行加工锻造所成就的。
事实上，我们学佛修行并不是要证到什么神通才能够解脱自己，神通解决不了人生的根本问题，因为业力本来就是我们神通的显现，比如我们执着某样东西放不下，这个东西本来就是我们的空性投射出来的光影相，就是我们的神通，但即使我们知道这就是神通，但我们着相的这些习气是不能靠这些神通来解决的，因为你硬要去喜欢某样东西，佛祖也拦不住你呀！成不成佛都是我们自己的事，哈哈！
“罗睺罗尊者，仗为佛之子，不求精进，待佛为度。佛知其意，一日佛食次，问尊者曰：我已饱否？答言：佛自食，云何问人饱否？佛言：则我自成佛，非关汝事。”
《六祖坛经》曰：“世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山、总在空中；世人性空，亦复如是。”
其实，在我们所处的这个世界虚空里面，一直都在容纳和显现一切色相：男人，女人，美女，丑女，厕所，粪池，坑坑洼洼的地形，好人，坏人，火山爆发，晴天霹雳，刮风下雨，天灾人祸，夫妻恩爱，繁华的城市，落后的山村，有钱的，贫穷的，抢劫的，坐牢的等等世相都是在这个空里面显现的，我们的空性也是一样，和世界虚空是等无差别的，当下我们自己的身体相就是我们的空性显现出来的，它也是一个世界，因为身体里面的水、各种矿物质、皮肤表面、毛发物质等各种元素组成的生态系统和我们现在所生活的大自然的山山水水的生态环境是没有区别的，只是大小之分而已：肉身-这是小我的世界；大自然-这是大我的世界。关于“身体就是一个世界”的话题不在这篇文章里叙述了，会在另外一篇文章里面进行详细的叙述。
清朝顺治皇帝的题壁诗曰：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？”
我们认真的去思考下这个问题：在我们的老爸老妈还没开始相互认识之前，他们彼此之间不就是陌生人么？这个时候你可以认为你和你现在生你养你的父母没有任何关系了，因为你的父母都还没在一起，还没结婚呢。好了，那个时候，你在哪里？你是长什么样子的？而且，那个时候，会有我们现在这样的一个时好时坏的身体不？也就是说，在我们出生之前，我们原本就是没有这个身体的，在父母还没结婚之前的那段时间里，我们的身体根本就是不存在的，不是吗？！不要说现在我们已经长大了的身体，那个时候就是连在老妈肚子里怀孕的胎儿都不是，你说我们是谁？是人是鬼，是妖还是神仙？在我们还没出生之前，我们到底是谁？
所以，这就是我们要在这一生中要自己去寻找的答案之一，我们要去搞清楚“生从何处来，死往何处去”这个问题。换句话来说，就是我们的本来面目是什么？
我们再来品读一下下面的这些文字：
世界上大部分胎生的动物，它们都会走路、跑步、打瞌睡、睡大觉；它们也长有眼睛，鼻子，耳朵，嘴巴，还有身上的皮肤细胞和汗毛；它们会眨眼睛，吃东西，同样会贪吃；吃的食物同样可以是肉类、蔬菜类、水果类以及我们平常做的饭菜，它们也要靠水来维持生命；嘴巴会发出声音，耳朵也听得见声音；它们也会相互之间进行交流和协作；遇到危险的事也会自我保护起来；它们会吃喝拉撒，也会为自己建造一间可以居住的巢穴或洞穴；它们同样会去追求自己喜欢的异性；它们同样会做爱、怀孕、胎生，会生儿育女；它们同样懂得去呵护自己的孩子，把好吃的东西让给它们吃；它们同样会生老病死，有生命的期限；它们同样四肢健全，有血肉之躯，有喉咙、舌头、五脏六腑：心、肝、脾、肺、肾和胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆这些内脏器官（常见的牛羊狗猪等动物）；更神奇的是，这些五脏六腑在它们身体里的位置竟然和人类的相差不大！
诸位善知识，你们能明白我在上面这段话里所表达的含义吗？
原来它在看好东西！哈哈！
佛曰：“得人身者，如掌中土。失人身者，如大地土。”
人们常说：我们人类是一种高级动物。事实上，我们就是动物！我们的空性转动的这个肉身其实就是动物的身体，因为我们本来就是动物里的一种，也就是说，我们现在转动的这个身体和转动其他动物的身体是没有区别的，比如猴子，猩猩这些和人类极为相似的动物的身体，我们人类的空性和它们的空性是等无差别的，猴子和猩猩等这些动物身是失去人身之后的另外一种胎生相。它们并不是不会说话和读书识字（比如鹦鹉和猩猩），而是它们所处的环境是畜生道。它们已经失去了在人道里学习和思考的机会，大多数都是因为心智愚痴才导致这样的恶报的，如果哪一天它们能觉知到轮回的痛苦，想要出离这样的恶劣环境，也只有等到受完恶报的痛苦后才有机会重获人身；再对比下我们的人道，虽然人的一生也是非常痛苦，但是这种痛苦我们还是堪忍的，可以利用这样的环境来去学佛修行；由于是人的身份，可以在法律面前享受到人身平等的待遇，比如杀人偿命等，不像畜生道那样，一直都处在命在旦夕的境地，而且死了也就死了，根本得不到基本生命的保障，更不用考虑出离生死苦海这样的事情了。得到人身的我们如何还不好好发心学佛修行呢，还想继续这样轮回下去吗？还不觉得生死轮回很苦吗？
大家不要把我们的繁衍方式给颠倒了，我们的胎生只是众多动物的胎生方式里的一种，这些胎生相是平等的，猪、牛、狗、羊、猫、鼠、虎、兔、马、猴这些动物都是胎生的，在它们的宝宝没有出生之前，这些宝宝的样子是怎么样的？宝宝的动物身又在哪里？
也许有人会说，是精子钻入卵子内受精成为受精卵后结合产生的，重点不在这里，而是当精子还没钻入卵子的那个时候，它们的本来面目是怎么样的？你是说它们就是一个精子？按照这样来说，我们的本来面目就是一个精子？如果是，那我们还去迷恋现在的这个身体干什么？我们不就是一个精子么？那我们还不如回去继续做我们的精子好了，还来这个人间受什么苦呢？
再有就是，如果我们的本来面目就是一个精子，可是精子也仍然是一个色身呀，这个色身的各种运动又是谁在操纵的？所以，这仍然是我们的空性在操纵的。当我们的空性转动的色身是一个精子时，精子的体积是那么小，那为什么我们现在会有这样的一个庞大身躯呢？当我们还是精子的时候，外面的营养物质都不是你身体里的一部分呀，那为什么现在会成为我们身体里的一部分呢？通过这样的思考，我们慢慢就能见到：是我们的空性产生的无相的力量一点一滴的将外面的物质装入到我们的心体里面的，我们的心体原本就是空的，把物质装入之后我们的空性就开始杠着这些东西上路了，牢牢的把各种物质吸附在我们的心体里面，最开始我们的身体已经是一个精子的模样，吸附的东西多了，精子也不再是精子的样子了，而是一堆乱七八糟的物质集合，虽然那个时候还没有变成人样，但我们已经可以肯定当时并没有一个“我”存在：我们能从这堆物质集合里面找到那个真正的“我”吗？哪个物质是你？这个物质是你？还是那个物质是你？所以，我们的本来面目就是：虚空，而万事万物就是我们的身体，虽然这里举例说明的都是一些小物质，但如果我们能肯定这一点，再由小而大，以此类推，肯定其他事物也就不会很难了。
动物的例子还只是略举一二，还有无量无边的那些没有被我们提及到的各种各样的生命，相信我不说大家心里都有数，这里我就不再赘述了。