2019-05-26

禹贡

11、禹制九州贡法。

12、此篇史述为文，发首奠高山大川，言禹治九州之水，水害既除，定山川次秩，与诸州为引序。自“导岍（qian）”至“嶙冢”，条说所治之山，言其首尾相及也。自“导弱水”至“导洛”，条说所治之水，言其发源注海也。自“九州攸同”至“成赋中邦”，总言水土既平，贡赋得常之事也。“锡土姓”三句，论天子於土地布行德教之事也。自“五百里甸服”至“二百里流”，总言四海之内，量其远近，分为五服之事也。自“东渐于海”以下，总结禹功成受锡之事也。

13、禹制贡法，故以《禹贡》名篇。贡赋之法，其来久矣。治水之后，更复改新。言此篇贡法是禹所制，非禹始为贡也。

禹敷土，随山刊木，

14、洪水汎溢，禹分布治九州之土，随行山林，斩木通道。

15、敷，芳无反，马云：分也。汎，孚剑反。随行，下孟反。

奠高山大川。

16、奠，定也。高山，五岳。大川，四渎。定其差秩，祀礼所视。

17、奠，田遍反。渎，音独，下同。

18、言禹分布治此九州之土。其治之也，随行所至之山，除木通道，決流其水。水土既平，乃定其高山大川，谓定其次秩尊卑，使知祀礼所视。言禹治其山川，使复常也。

19、《诗》传云：汎汎，流也。汎是水流之貌。洪水流而汎溢，浸坏民居，故禹分布治之。知者，文十八年《左传》云：举八凯使主后土。则伯益之辈佐禹多矣。禹必身行九州，规谋设法，乃使佐己之人分布治之。於时平地尽为流潦，鲜有陆行之路，故将欲治水，随行山林斩木通道。郑云：必随州中之山而登之，除木为道，以望观所当治者，则规其形而度其功焉。是言禹登山之意也。《孟子》曰：禹三过门，不入其家。门犹三过之，则其餘所历多矣。来而复往，非止一处，故言“分布治”之。

20、《礼》定器於地，通名为奠，是奠为定也。山之高者莫高於岳，川之大者莫大於渎，故言“高山，五岳”，谓嵩、岱、衡、华、恒也；“大川，四渎”，谓江、河、淮、济也。此举高大为言，卑小亦定之矣。《舜典》云：望秩於山川。故言“定其差秩”，定其大小次叙也。定其“祀礼所视”，谓《王制》所云五岳视三公，四渎视诸侯，其餘视伯子男。往者洪水滔天，山则为水所包，川则水皆汎溢，祭祀礼废，今始定之，以见水土平复旧制也。经云“荆岐既旅”、“蔡蒙旅平”、“九山刊旅”，是次秩既定，故旅祭之。