《灵魂的香槟》——梅麦克/著

喜乐操练90天——41《圣餐礼》

我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐。（耶利米书15章16节）

        在实验过程中我一次次地发现，最大的喜乐来自于回归简单的福音——宣告罪得赦免以及脱离咒诅的福音。悲愁或许几乎可界定为尚未经历到个人被称为义。倘若你知道自己在神的眼中并不正直，你会快乐吗？不过 若知道你的罪已经洗清，从里到外雪白圣洁，知道你享有上帝的公义，而且“与神的性情有份”（彼后1:4）。岂不令你大感欢喜？

        福音的奇迹就在于堕落的人尽管仍是罪人，但是却能与罪分离，完全称义。一切都只靠着一个步骤完成。我们或许采取许多步骤，往往耗去许多年，终于才能欣然接受这个奥秘，进而对于我们在基督里的一有笃定的感觉。然而，那些步骤与岁月其实并不需要，在我们一开始相信主耶稣时，奇迹就在那个惊奇的步骤发生。

        这个步骤永远都不需要重复。我的妻子在童年时期一次又一次的把生命献给基督，当时她从不怎么相信整件事已经做好了。最后她终于领悟这种重复其实偏向异教，而不是基督教；在主的眼中，他首次的委身永永远远都已足够。

        现今的收音机只要按一个按钮，就可以调整到想要的频率；同样地，公义并不是我们必须不断建立的东西，相反的，我们的频道已经设好，如果我们的电台信号不稳，很容易就能调整。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）整个过程不需要漫长而复杂，只需要按一个按钮，作一个短短的祷告，就可能发生。

        我参与过一些圣餐仪式过程中，绝大部分的时间都在做自我省察。然而主的圣餐不是一般用来探深究我们自己的时间，而是纪念他的时刻。（路22:19）保罗之所以说“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯”（林前11:28），是因为哥伦多人在吃饼、喝葡萄汁时“不分辨是主的身体”（林犍为县11:29）。主的圣餐乃是“爱席”（犹12），为要纪念基督为我们死，还有我们与他以及我们彼此之间的合一。圣餐礼应该要强调我们与基督合一，而不是我们的分裂。

        希伯来书的作者甚至还做了对比，比较旧犹太献祭制度以及耶稣基督所献“一次永远”（来10:10）的新赎罪祭。旧制度“总不能借着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全”（来10:1）。不过，幸好有耶稣，“他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来10:14）。旧制度永远不过是照例“叫人每年想起罪来”（来10:3），在基督里却“不用再为罪献祭了”（来10:18）。

        圣餐礼或基督徒生活整体而言，是否是一再重复的献祭，但却从未真的让我们从罪里得着释放？当我们知道基督信仰的核心不是枯燥的复述我们顽固的罪性，而是欢喜庆祝我们借着耶稣基督而与主合一，实在令人觉得自由、释放！

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