知行格第279日:“一”，不要有任何杂念

每日国学感悟：

话题：

《宋明理学》笔记之“周敦颐思想”续

正文：

“乐”来自“见其大”，即“见道”或“体道”。－＞体会，超越，获得－对佛道思想的批判改造－增添，深远

“学颜子之所学”－精神发展的新方向－学为圣人之路，即道学之路

“文以载道”，道为圣人之道，而“圣人之道，仁义中正而已矣”。

二.太极动静

另一特色:依据儒家经典《周易》建立了一个宇宙论的体系。反映了这一基本内容:《太极图》《太极图说》

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《太极图说》－由《周易》的一些观念发展出的一个宇宙论模式。基本思想－把《系辞》的“易有太极，是生两仪”演变为一个以“太极”为最高范畴的宇宙论体系。

太极指未分化的混沌的原始物质，无极是指浑沌的无限。太极作为原始物质本身是无形的、无限的，这就是所谓“无极而太极”。

周敦颐的宇宙发展模式是:太极－阴阳－五行－万物。

《通书》中周敦颐还用“一”和“万”的范畴描述这一宇宙模式:二气五行，化生万物，五殊二实，二本则一。是万为一，一实万分，万一各正，大小有定。

进一步提出了一些具有辩证意义的观点:

太极作为未分化的原始实体，它的运动是阴阳产生的根源。

运动的过程是动静两个对立面的交替和转化。

运动和静止不断交替循环的过程。宇宙的构成是阴阳二气的对立统一。

宇宙的生成本质上是阴气和阳气的相互作用和相互交合。

宇宙处于一个无休止的永恒的生成和变动中。

《通书》讨论动和静的问题。－动而无动，静而无静。

三.主静与无欲

《太极图说》阐述了对于人道的看法:

由灵秀之气构成的形体自然地具有了知觉能力和思维能力，而由此也就有了善与恶。圣人以“仁义中正”为道德原则，又以主静的方法进行修养。

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感而遂通:本性不动，外来“感动”，本性反应。“几”－中间环节。人必须在欲望萌动时慎重地加以检查。

“诚”不仅是人的本性，同时是最高的道德原理。……

强调“一”与“无欲”的修养。学做圣人首先要做到“一”，一就是不要有任何杂念。

“一”不仅有认识主体修养的意义，在周敦颐看来，这也是养心的主要方法。养心就是以适当的修养方法培养、获得一种健康充实稳定的心理状态。作为养心的“一”要求最大限度地排除各种欲念。

强调寡欲可以使人心得到一种养护。

有“一”的修养，还须有“思”的功夫。

周敦颐也注意到人性的问题。－刚柔善恶是人性的几个重要规定。人应当努力去除不善的刚柔，同时使刚与柔相辅相成，这样就能达到“中”。

《通书》

“主静”

意义

附：

知行格-英雄之旅

日精进第279日

日阅读:读《宋明理学》，现在进行时。

日锻炼:

日总结反思：

做人做事，要做到“一”。说白了，就是专一，没有任何杂念。吃饭时专心吃饭，睡觉时专心睡觉，学习时专心学习。如此，方能养心，方能达到人与自然合一，达到天地境界。排除各种私虑杂念，还需要现在一点点修行。

未来五年规划：专注国学，求学求真；读万卷书，韬光养晦；立德立言，写作演讲。

人生目标：进德修业的书斋生活