十分钟读完1500年西藏史

	一、吐蕃王朝建立之前的西藏
新、旧时期时代	20世纪50年代以来，在西藏各地陆续发现了一批古人类活动遗址，有一部分属于旧石器、新石器时代，这说明在远古时期就有人类活动在西藏高原。
公元6世纪	藏族先民的部落群经过数千年的迁徙、发展和分化组合，形成大大小小的数十个部落联盟。其中分布在西藏地区的有所谓“四十小邦”，由四十小邦又合并为“十二小邦”。
	二、吐蕃王朝时期的西藏
王朝开创	朗日伦赞统一雅鲁藏布江的中下游，最后被谋叛者进毒害死。朗日伦赞的儿子松赞干布虽然是十三岁就亲政，但是他立即采取坚决措施镇压各种反叛势力，“对进毒为首者诸人等断然尽行斩灭，令其绝嗣。松赞干布作为吐蕃王朝的一代英主，雄才大略，在统一青藏高原的大部分地区的同时，努力扩大与周围各国的经济文化交往。他先派大臣噶尔东赞域宋（《唐书》记作禄东赞）到尼泊尔，迎娶尼泊尔国王鸯输伐摩的女儿毗俱砥（藏文史籍记作赤尊公主）为妃。
640年	松赞干布又派噶尔东赞域宋等人到长安（今西安），向唐朝求亲。经过多方努力，唐太宗同意一宗室女文成公主嫁松赞干布，并派礼部尚书江夏王李道宗持节护送。
650年	松赞干布去世，因其子贡松贡赞先死，由孙子芒伦芒赞继位为赞普，由大臣噶尔东赞域宋辅佐朝政。
667年	噶尔东赞域宋死于吐谷浑地方，由他的几个儿子总揽吐蕃内外朝政。
670年	唐朝为了支持吐谷浑，出动十几万大军护送吐谷浑王还青海，噶尔钦陵调集吐蕃二十多万军队迎战，在青海湖南面的大非川之战中，唐军覆没。
676年	芒伦芒赞去世，其遗腹子都松芒波结被立为赞普，噶尔钦陵继续掌政。由于噶尔氏家族长期专权，与其他贵族产生矛盾，同时也威胁到赞普王权的巩固。都松芒波结长大后，于695年到698年对噶尔家族进行讨伐，钦陵在青海宗喀地方兵溃自杀，其弟赞婆及儿子莽布支率部众投降唐朝。
704年	松芒波结于远征云南南诏时去世，其子赤德祖赞继位，年仅一岁，由其祖母没庐氏赤玛类听政。这一时期唐朝处于女皇帝武则天的晚年，唐蕃双方都被连年战争所困，希望恢复和平友好，都松芒波结在世时，赤玛类就曾为他向唐朝求亲，其后又为赤德祖赞向唐朝求亲。
707-733年	707年唐中宗以其侄子李守礼的女儿为自己的养女，封金城公主，许嫁赤祖德赞。710年唐中宗派专使和吐蕃的迎亲使者一起护送金城公主入藏，金城公主入藏后，吐蕃双方维持了几十年的和平友好局面。731年赤祖德赞和金城公主遣使向唐朝请求《毛诗》、《礼记》、《左传》等，并要求定界互市。733年唐蕃双方在赤岭（青海日月山）立碑定界，于赤岭、甘松岭互市。
751-755年	751年南诏王阁罗凤投靠吐蕃，吐蕃封阁罗凤为“赞普钟”（意为赞普弟），合兵对唐朝造成严重威胁。约在754年，担任大论的末东则布和朗迈色等作乱，杀害赞普赤德祖赞，到755年吐蕃王朝才平定叛乱，并由年仅十三岁的赤松德赞继位。
763年	10月，乘唐朝君臣不和之机，集中约二十万军队东进，直入长安，唐代宗仓皇出奔陕州。吐蕃军占领长安仅十五天，但是还是立了金城公主的侄子（实际上与金城公主同辈）广武王李承宏为皇帝，并设置百官。
767-846年	767－779年修建了桑耶寺，并剃度“七试人”出家，使桑耶寺成为西藏第一座正规的佛教寺院，同时通过藏族的贵族子弟出家为僧，建立了佛教在吐蕃发展的根基。815年赤德松赞的儿子赤祖德赞（热巴巾）继位后，进一步推行尊崇佛教的政策，修建寺院，增加僧人，大规模翻译佛教经典。841年赤祖德赞被反对佛教的大臣暗杀，其兄朗达玛被扶上王位。843年朗达玛下令禁止佛教，杀害僧人首领，强迫僧人还俗，关闭寺院，毁坏佛像、佛经，史称“朗达玛灭佛”。846年朗达玛被僧人拉隆贝吉云丹射死。
王朝崩溃	统治集团的混乱又在869年引起平民百姓的反上之乱（或称奴隶平民大起义），877年起义军发掘赞普王陵，逐杀王室和贵族，吐蕃王朝彻底崩溃。

	三、分裂割据时期的历史
概述	吐蕃王朝崩溃后，从869年到1239年的370年中，青藏高原上一直未能建立起大的统一政权，所以史称分裂割据时期。
905-923年	在这期间，允丹及其后裔占据拉萨和桑耶地区，微松占据山南地区，905年微松在雅隆被臣下毒死，他的儿子贝考赞逃到后藏日喀则一带，修建城堡，安置部属。923年贝考赞又被平民起义军杀死。其长子扎西孜巴贝占据江孜，次子吉德尼玛衮逃到阿里普兰，与当地贵族联姻，他的三个儿子分据拉达克、普兰、古格，后来建立起拉达克王朝和古格王朝。
约936年	约在936年桑耶寺地方首领意希坚赞（允丹六世孙）派遣卢梅喜饶楚臣等卫藏十人到青海从拉钦贡巴饶色的弟子那里受戒，然后返回西藏传法授徒，恢复和新建寺庙，形成许多僧团，史称“下路弘法”。
1042-1121年	古格王朝1042年迎请印度高僧阿底峡（孟加拉国人）入藏传法。1045年阿底峡又被前藏各地区的佛教人士的代表仲敦巴迎请到前藏地区传法，1054年阿底峡在聂塘地方去世后，由仲敦巴统领众弟子，在1056年在拉萨北面兴建了热振寺，由此逐渐发展出噶当派。1073年款氏家族的官却杰波建萨迦寺，发展出萨迦派。米拉日巴的弟子塔波拉杰1121年建塔波寺，同年穹波南交建香巴寺，由此发展出塔波噶举和香巴噶举派。
	四、元代西藏历史
约1239年	阔端派部将多达那波带领一支蒙古军队，从甘、青藏区出发，前往西藏。
1247年	萨迦班智达于1246年八月抵达凉州，并在1247年年初与阔端会谈，议定了西藏归附蒙古汗国的办法。
1251年	年底，萨迦班智达在凉州去世。临终前他将自己的法螺和衣钵传给八思巴，并将众弟子托付给八思巴，使八思巴成为萨迦派的第五任教主。此时八思巴仅十七岁，随即开始了他的宗教和政治活动。同年，蒙哥汗继位为蒙古的大汗，为调整蒙古各宗王贵族的关系，进行新的分封，随即下令在蒙古汗国统治下的各个地区进行扩户，即清查户口。这次范围广泛的扩户，也包括藏族地区在内。
1253年	八思巴给忽必烈传授了萨迦派的喜金刚灌顶，八思巴成为忽必烈在宗教方面的参谋和助手，并跟随忽必烈到开平府居住。
1356-1363年	噶玛拔希接受邀请，到达在漠北的昔剌兀鲁朵的蒙哥汗的营地。1356年元顺帝传旨命黑帽系四世活佛乳必多吉进京，他于1358年从楚布寺寺出发，1360年到达大都，在元顺帝宫廷中活动了四年，被封为“大元国师”，赐给他玉印，1363年他离开大都回藏。
1260-1265年	1260年年底，忽必烈就封八思巴为国师，赐给玉印，命他总管全国的佛教事务。1264年，忽必烈又派八思巴和他的弟弟恰那多吉从大都动身返回西藏，临行时，忽必烈赐给八思巴一份《珍珠诏书》，并封恰那多吉为白兰王，赐给金印。八思巴1265年返回西藏后，依照西藏各个地方政教势力管辖范围的大小，将他们划分为千户和万户，委任各政教首领担任千户长和万户长，归属元朝扶植的萨迦地方政权管理。
1269年	八思巴返回大都，进献他遵照忽必烈的诏命创制的蒙古新字，忽必烈晋封他为帝师，以后元朝始终设置有帝师一职，多数情况下由萨迦款氏家族的成员担任，在款氏家族无人担任时，则由萨迦派的高僧担任。
约1280-1292年	约在1280年，在平定萨迦统治集团内部斗争即贡噶桑布之乱和八思巴去世之后，元朝在西藏地区设置了乌思藏宣慰司，到1292年平定止贡派反对萨迦派的之战乱后，忽必烈依宣政院的建议，又把乌思藏宣慰司与纳里速都元帅辖区合起来，设置乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司元帅府。
1322-1325年	1322年达尼钦波桑波贝去世后，家族内部矛盾又有发展，1325年在达尼钦波桑波贝的儿子帝师贡噶洛追坚赞的主持下，将他众多的异母弟兄们划分成了细脱、拉康、仁钦岗和都却四个拉章系统，把萨迦款氏家族从元朝得到的权势和封爵分配给了他四个庶母的儿子们。1322年绛曲坚赞出任万户长后，整顿吏治，发展经济，并训练出一支战斗力较强的军队。
1346-1360年	1346年萨迦本钦甲哇桑布纠集同样不愿帕竹强大的蔡巴万户和羊卓万户的军队，兵临乃东城下。1348年8月，萨迦本钦旺尊调集蔡巴、羊卓等万户联军再次进攻帕竹。1350年绛曲坚赞派遣使者进京奏报，元顺帝承认了绛曲坚赞的既得权力和地位，赐给万户长银印两枚。1353年帕竹再次打败萨迦纠集的蔡巴、止贡等万户的军队。1358年，绛曲坚赞正式从萨迦派手中收缴了萨迦本钦的大印，并按元朝皇帝的圣旨经办帝师索南洛追赴京就职事宜。1360年，绛曲坚赞再次派遣喜饶扎西等人进京，请求元朝皇帝的加封。
	五、明代西藏历史
1370-1374年	1370年河州地区的故元吐蕃宣慰使何锁南普降明，明太祖派人深入乌思藏地区招抚政教首领，1372年萨迦派的故元摄帝师喃加巴藏卜等归降明朝，并带领六十多人赴南京朝见了明太祖。而释迦坚赞就在1373年正月遣使入朝，贡以佛像、佛书、舍利。1374年7月，明朝设西安行都指挥使司于河州，升河州卫指挥使韦正为都指挥使，总辖河州。
1383-1408年	1383年噶玛巴乳必多吉去世，其转世为五世噶玛巴得协银巴（1384－1415）。永乐皇帝在他正式即位的1403年“遣司礼监少监侯显赍书、币往乌思藏，征尚师哈立麻。盖上在藩邸时，素闻其道行卓异，至是遣人征之”。噶玛巴得知消息后，于1406年从楚布寺出发，于1407年藏历正月抵达南京，驻锡灵谷寺。噶玛巴得银协巴在南京、五台山等地停留达一年多，于永乐六年（1408）四月辞归。
1406-1407年	永乐四年（1406）三月壬辰，明成祖派遣使者赍诏封乌思藏怕木竹巴吉剌思巴监藏巴里藏卜（扎巴坚赞）为灌顶国师阐化王。永乐四年（1406），明成祖令智光和尚出使乌思藏，灵藏僧人著思巴儿监藏遣使随智光来朝，被封为灌顶国师。永乐四年（1406），馆觉地方的政教首领宗巴斡即南哥巴藏卜遣使入贡，被永乐皇帝封为灌顶国师。第二年（1407），宗巴斡即南哥巴藏卜派遣使者入朝谢封，又被明成祖封为护教王。
1406-1413年	永乐四年（1406），止贡地方的止贡噶举首领锁南藏卜派使者朝贡，成祖封锁南藏卜为灌顶国师。十一年（1413），成祖又加封他为灌顶慈慧净戒大国师，并封其僧人领真巴儿吉监藏为阐教王，赐以印诰、彩币，命其管理止贡地方。永乐十一年（1413），明成祖封思达藏地方（在今天的西藏日喀则地区的吉隆县境内）萨迦派首领南渴烈思巴（按《萨迦世系史》，他是款氏家族成员，全名为南喀勒贝洛追坚赞贝桑布）为辅教王。贡噶扎西于永乐十年（1412年）四月由萨迦寺动身，经过十个月的跋涉，于永乐十一年（1413）二月到南京朝见，并多次讲论佛法，深受皇帝敬信。他于马年（1414）正月离开朝廷，十二月回到萨迦寺。1413年5月，明成祖派候显等人从京城出发进藏，以向乌思藏许多首领传达旨意，其中带去了命令帕竹第悉交出萨迦大殿给予原主萨迦派的诏书，12月侯显等人到达西藏，在颇章孜宣读诏书，萨迦派举行了十分隆重的庆典。
1413-1435年	1403年明成祖派侯显等人入藏召请噶玛巴得银协巴进京。1406年明成祖又遣使赍诏封帕竹第悉扎巴坚赞为阐化王。约在此时，明成祖给宗喀巴也送去了邀请的诏书，所以在藏历第七饶迥土鼠年（1408）六月，宗喀巴给明成祖写了一封回信，请明朝的使者带回。宗喀巴1409年正月在拉萨发起正月祈愿大法会，并在同年兴建甘丹寺，由此建立起格鲁派。明成祖仍然努力召请宗喀巴大师进京一见，永乐十一年二月（1413），当大乘法王已到京会见后，明成祖命使者侯显等再次赍诏召请宗喀巴大师，宗喀巴派弟子释迦也失代表他进京。1413年11月，释迦也失等到达北京城附近时，受到九门提督等官员的欢迎。1415年4月，“命尚师释迦也失为妙觉圆通慧慈普应显教灌顶弘善西天佛子大国师，赐之诰命。”1416年释迦也失带着在汉地首次刻版印刷的大藏经《甘珠尔》朱砂木刻本的荐新样本和明成祖亲自撰写赞语的释迦也失的画像回到了西藏。1416年释迦也失回到拉萨后向宗喀巴大师供献了从汉地带回的大量财物。1419年，宗喀巴大师在临去世前到了色拉却顶，并指示释迦也失在此兴建一座大寺院。1419年宗喀巴去世。1425年5月释迦也失再次到北京，在北京居住十余年，并在这期间宣德皇帝封他为“万行妙明真如上胜清净般若弘照普慧辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛”。最后释迦也失于1435年在返藏途中去世，享年82岁。
1512-1525年	1512年意希孜莫请根敦嘉措返回扎什伦布寺。1517年根敦嘉措出任哲蚌寺法台，1518年由他主持拉萨正月祈愿大法会，争回了格鲁派僧人参加祈愿大法会的权力。1525年他又兼任色拉寺法台。
1577-1588年	1577年应率部到青海的蒙古土默特部首领俺答汗的邀请从拉萨到青海，1578年他们在青海湖南面会见。索南嘉措1586年到呼和浩特主持俺答汗的葬礼时，明朝派人封他为“朵儿只唱”，并邀请他到北京，但是他1588年在到北京的途中去世。
1616年	四世达赖喇嘛去世，第悉藏巴利用战胜支持格鲁派的拉萨地区的首领吉雪巴的余威，下令禁止达赖喇嘛转世，没收哲蚌寺和色拉寺的土地和属民。
1636-1642年	1636年和硕特部首领固始汗率兵进入青海，并在1637年到1639年攻占青海和康区。1642年固始汗和格鲁派联合攻打第悉藏巴，打下了日喀则，消灭了第悉藏巴政权，建立起和硕特部和格鲁派联合统治的甘丹颇章政权。

	六、清代前期的西藏历史（1644－1840）
1642年	固始汗入据西藏以前，他就与五世达赖喇嘛和班禅四世等和商议，并由四世班禅出面，争取到第悉藏巴等政教首领参加，联合派出了以伊拉古克三为首的代表团前往盛京。1642年，代表团一行始到盛京，皇太极出城亲迎，“率众拜天，行三跪九叩之礼”，表明了后金对争取蒙藏各部的重视。次年，皇太极遣使随同伊拉古克三一行赴藏，分别致函赏赐固始汗、达赖、班禅及第悉藏巴等其它政教首领。
1644年	1644年（顺治元年），清朝定都北京后，与西藏地方的联系更加频频。翌年，固始汗派其子多尔济达赖巴图尔台吉到北京，上书顺治帝，表示对清政府的谕旨“无不奉命”。
1652-1653年	1652年（顺治九年）达赖喇嘛带领大批随从从起程，当年年底到达北京，顺治帝在北京南苑以田猎的形式，不拘礼节地迎迓会见了他。1653年初，在达赖喇嘛返回途中，顺治帝派官员赶到代噶（今内蒙凉城），赐给五世达赖喇嘛金册金印，封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛。”
1654-1697年	1654年固始汗去世，由达什巴图尔主持青海和硕特部，达延汗主持西藏政务。1658年固始汗任命的第巴索南饶丹去世，由五世达赖喇嘛任命他的亲信仲麦巴赤列嘉措出任第巴。1662年四世班禅大师洛桑曲吉坚赞去世。1668年达延汗去世，1671年由达赖汗继位。1676年五世达赖喇嘛提名当时年仅24岁的桑结嘉措出任第巴，桑结嘉措谢绝这一任命，由达赖喇嘛的却本洛桑金巴担任，说好3年后让位。1679年达赖喇嘛再次提名，桑结嘉措就正式就任第巴职务。1682年五世达赖喇嘛去世，桑结嘉措和少数亲信决定秘不发丧，继续以五世达赖喇嘛的名义掌政。1694年（康熙三十三年），康熙帝经过反复考虑，最后封给桑结嘉措“法王”称号，同时赐给“掌瓦赤喇怛喇达赖喇嘛教弘宣佛法王布忒达阿白迪之印”。1685年桑结嘉措秘密地选定在门域出生的仓央嘉措为五世达赖喇嘛的转世。1697年桑结嘉措将仓央嘉措接到后藏浪卡子宗，由五世班禅为其剃度授戒，随后迎接到布达拉宫坐床。
1701-1709年	1701年达赖汗去世，拉藏汗继位。自拉藏汗上台后，桑结嘉措与他的关系很快就紧张起来。1703年，双方的部下在拉萨争斗，经三大寺高僧调解，矛盾暂时得到缓和。桑结嘉措辞去第巴之职，由他的儿子卓萨继任，拉藏汗到当雄居住。1705年第巴·桑结嘉措集结各地兵力到拉萨，与拉藏汗再次爆发了武装冲突，在澎波决战，桑结嘉措兵败后被擒杀。清朝1707年批准意希嘉措为六世达赖喇嘛，1709年派人进藏册封，并赐给金印，由五世班禅主持，在布达拉宫举行坐床。
1709-1720年	拉藏汗和青海蒙古首领的不和，引起康熙皇帝的担忧，于1709年又派遣了侍郎赫寿到西藏“协同拉藏办理西藏事务”。西藏的这种混乱的政治局势果然被准噶尔部的策妄阿拉布坦所利用，他先是将女儿嫁给拉藏汗的儿子，以联姻迷惑拉藏汗，然后在1717年以护送女儿、女婿的名义选派精兵长途奔袭，突击西藏。清朝在1718年派西安将军额仑特率兵数千进藏，在藏北草原被准噶尔军围困，粮食断绝，全军覆没。康熙皇帝在1720年再次出兵，以皇十四子允题为大将军，指挥清军和青海蒙古首领的军队一起进藏，驱除准噶尔军，同时承认格桑嘉措为封格桑嘉措为“弘传觉众第六世达赖喇嘛”，并护送送格桑嘉措到拉萨坐床。
1727-1735年	1727年，噶伦阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐等人为争权夺利，煽起内讧，戕杀康济鼐，并派人去后藏捉拿颇罗鼐。1728年雍正皇帝下令把七世达赖喇嘛移到四川泰宁的惠远庙居住，还命七世达赖喇嘛之父索南达结进京，封他为“辅国公”。1735年准噶尔部的威胁解除，雍正皇帝派副都统福寿和章嘉国师若必多吉护送达赖喇嘛返回拉萨。清朝还于1727年设立驻藏大臣，在拉萨设立了驻藏办事大臣衙门，直接监督地方政权，留驻藏清军二千人，归驻藏大臣指挥。
1747-1751年	1747年颇罗鼐去世，其子珠尔墨特那木扎勒袭封郡王，总管全藏事务。1751年驻藏大臣傅清、拉布敦抢先将珠尔墨特那木扎勒诱杀，他们自己被珠尔墨特那木扎勒的党羽杀害，驻藏大臣衙署被焚毁，钱财被洗劫一空。史称珠尔墨特那木扎勒之乱。
1757-1786年	七世达赖喇嘛掌政不久，在1757年圆寂，清朝派章嘉呼图克图进藏，主持寻访达赖喇嘛转世的事务，同时任命第穆活佛为摄政（丹吉林），代理达赖喇嘛管理西藏事务。1777年第穆活佛去世，清朝派当时在北京雍和宫任堪布的策墨林活佛（策墨林）进藏担任摄政。这种达赖喇嘛、驻藏大臣、摄政共同掌管政务的体制在这一时期建立起来。1779年清朝迎请六世班禅进京，1780年8月六世班禅抵达热河，参加为乾隆皇帝祝贺七十大寿的活动，然后到北京。10月底六世班禅因病在北京黄寺圆寂。1784年八世达赖喇嘛亲政，1786年因章嘉国师若必多吉去世，清朝召策墨林活佛回京，命济咙呼图克图协助达赖喇嘛办理政务。
1788-1793年	1788年发生了廓尔喀侵扰后藏的事件。1790年廓尔喀派人入藏讨取“赎地”银，达赖喇嘛和噶厦拒绝支付，遣使与之谈判，要求“撤回合同”，遭到廓尔喀拒绝。鉴于西藏形势危急，清朝派策墨林活佛再次进藏担任摄政，他到拉萨后只有几个月，就在1791年3月去世。清朝命八世济咙活佛（功德林）担任摄政。1791年7月廓尔喀廓尔喀以西藏方面爽约为由，悍然发动了第二次侵略西藏战争。1792年5月，清军收复全部失地，将廓尔喀军驱除，7月，清军势如破竹，长驱直入廓尔喀境内，打到距阳布二十里地方，廓尔喀派大头人前来投降。九月，福康安率大军自前线凯旋班师。根据乾隆帝的指示，1792－1793年，大将军福康安与孙士毅、惠龄、驻藏大臣和琳等经过长期地酝酿，拟订了有关治理西藏各方面的章程，并报经中央政府核准颁布实施。
1804-1841年	1804年八世达赖喇嘛圆寂后，清朝命济咙活佛继续摄政。1807年，经驻藏大臣奏请，以皇帝批准免予金瓶掣签的方式，认定了九世达赖喇嘛隆多嘉措（1805－1815），并于1808年在布达拉宫坐床。1811年摄政济咙活佛去世，清朝任命八世第穆活佛任摄政。1815年九世达赖喇嘛圆寂，年仅十岁。1822年举行金瓶掣签，认定了里塘出生的灵童为十世达赖喇嘛楚臣嘉措（1816－1837），并举行坐床典礼。因八世第穆活佛在1818年去世，清朝命出生于甘南在雍和宫任堪布的二世策墨林活佛出任摄政，所以此时的摄政是策墨林活佛。1830年，驻藏大臣兴科会同十世达赖喇嘛和摄政，派噶伦夏扎等人为清查人员，对各个宗溪的户口、差税、封地文书、免役执照等进行审核清查，编写成清册，呈报达赖喇嘛和驻藏大臣审批后，下发各宗溪遵照执行。这是清代西藏规模最大、最彻底的一次土地差税清查。1837年十世达赖喇嘛圆寂，由摄政策墨林活佛组织寻访转世灵童，并在1841年举行金瓶掣签认定了十一世达赖喇嘛凯珠嘉措（1838－1855），就在同一年，西藏军民还击败了得到英国殖民主义者支持的森巴军队对阿里的入侵。

	七、清代后期的西藏历史
1844年	七世班禅等僧俗上层控告他贪赃受贿、勒索百姓，并有暗害九世达赖喇嘛、十世达赖喇嘛和虐待十一世达赖喇嘛的嫌疑，清朝命驻藏大臣琦善查办。
1855年	摄政热振活佛和噶伦夏扎旺秋杰波等控告第穆活佛不守清规，经驻藏大臣奏准将第穆活佛押往后藏宗喀监管。
1856-1858年	通过金瓶掣签确定了八世班禅和十二世达赖喇嘛。
1862-1863年	1862年初夏扎和甘丹寺、哲蚌寺的一些上层僧人合谋，鼓动两寺的僧人发动暴乱。1863年2月热振活佛就在北京去世。
1864年	夏扎旺秋杰波去世。
1866年	清朝任命高僧罗布藏青饶汪曲担任摄政，此即一世德柱活佛。
1871年	西藏又发生动乱，甘丹寺僧人（后任基巧堪布）班垫登珠纠集部分僧俗官员和甘丹寺僧人，杀死多名僧俗官员，企图逼迫摄政德柱活佛下台，并废黜十二世达赖喇嘛，事情败露后，逃跑途中被杀。
1872年	摄政德柱活佛去世，十二世达赖喇嘛亲政，不到三个月就去世了。
1876年	认定了十三世达赖喇嘛。
1882年	八世班禅去世。
1886年	摄政济咙活佛去世，清朝任命八世第穆活佛阿旺洛桑赤列饶杰为摄政。
1888年	通过金瓶掣签认定了九世班禅。
1894年	十三世达赖喇嘛已经十九岁，摄政第穆活佛辞去摄政职务，由达赖喇嘛亲政。
1899年	发生“第穆妖鞋”的事件，第穆活佛及其亲信被捕，第穆活佛死在监狱中。

	八、民国时期的西藏历史
1912年	10月，十三世达赖喇嘛从印度写信给蒙藏事务局总裁贡桑诺尔布，说“意欲维持佛教，请转呈妥商”，袁世凯即下令恢复他的达赖喇嘛名号，复封为“诚顺赞化西天大善自在佛”，并派人前往印度册封，因英印阻拦而未果。十三世达赖喇嘛在12月中旬回到拉萨，立即惩办在战斗中支持过驻藏大臣和川军的第穆活佛的丹吉林寺的僧人，还有一些哲蚌寺的僧人和贵族也因支持过川军受到惩罚。
1913年	英国即1913年夏天派其驻锡金专员柏尔先行进藏，与西藏所派的代表伦钦夏扎会商达三个月之久，要夏扎尽量收集“材料”，准备对付中央代表的办法。1913年10月13日所谓的中英藏三方会议在印度的西姆拉召开，会议一开始，英国就唆使伦钦夏扎提出“独立，西藏不能承认1906年的中英条约”等无理要求。
1917-1923年	1917年和1920年、1922年，藏军几次向驻守康区的川军发动大规模进攻，占领了康区大部分地区，直到金沙江以东的德格、甘孜等地。1931年藏军又向青海玉树地区发动进攻，被青海军队打败，四川军队也发动反攻，藏军退回到金沙江以西，1932年双方签订停战协议，以金沙江为界停战，等候中央与西藏当局谈判解决。1923年因为增派差税问题，噶厦和扎什伦布寺方面发生矛盾，格鲁派的重要领袖九世班禅被迫逃离西藏，经青海、甘肃到北京。
1919-1933年	1919年甘肃省按中央指示派专员朱绣等入藏会见十三世达赖喇嘛，达赖喇嘛表示“余亲英非出本心，因钦差逼迫过甚，不得已而为之，此次贵代表等来藏，余甚感激，惟望大总统从速特派全权代表，解决悬案。余誓倾心向内，同谋五族幸福。至西姆拉会议草案，亦可修改。”1921年他又派亲信堪布贡觉仲尼等人到北京雍和宫任职。1929年国民党在南京建立国民政府，九世班禅在南京设立了办事处。1930年贡觉仲尼带着十三世达赖喇嘛的复信返回南京，达赖喇嘛加派贡觉仲尼为西藏驻京总代表，1931年设立了达赖喇嘛驻京办事处，成为西藏地方与中央联系的正式机构，7月，国民政府册封九世班禅为“护国宣化广慧大师”，并颁给玉册玉印。1932年12月，国民政府邀请九世班禅再次到南京，正式任命他为“西陲宣化使”，商讨西藏事务和班禅返藏问题。1933年4月，九世班禅派安钦活佛等到拉萨会见达赖喇嘛，达赖喇嘛表示欢迎班禅返藏，并答应班禅返藏后将其原来的辖地交还，但是此事还未实行。十三世达赖喇嘛于1933年藏历10月30日在拉萨病逝。
1935-1937年	1935年3月，九世班禅向国民政府提出回藏的计划。6月，国民政府批准了九世班禅的计划。1937年8月，英国竟然趁中国受到日本帝国主义武装侵略的困难，再次就班禅回藏问题向中国抗议，国民政府于是命令九世班禅暂缓入藏。1937年12月1日九世班禅在玉树抑郁而终。
1940年	2月国民政府依据噶厦的呈请，发布批准青海灵童拉木登珠免予掣签，继任为十四世达赖喇嘛。吴忠信在4月离开拉萨前，征得西藏地方政府的同意，正式设立了国民政府蒙藏委员会驻藏办事处。
1941年	1月热振活佛辞去摄政职务，并致电国民政府告诉自己辞职和达扎活佛继任摄政。
1943-1945年	1943年夏天，在英国驻拉萨的代表黎吉生的支使下噶厦突然宣布成立“外交局”，要蒙藏委员会驻拉萨的办事处和英国、尼泊尔驻拉萨的代表一样，有事先向“外交局”接洽，这一阴谋宣告破产。1944年4月蒋介石从他的侍从室中选派沈宗濂为新任驻藏办事处处长，并决定扩大对西藏的宣传，加强与班禅徒属和拥护中央的西藏人员的联系。1945年5月国民党第六届中央全会选举热振活佛和洛桑坚赞为第六届候补中央执行委员。
1946年	抗日战争胜利后，国民政府决定在南京召开国民大会，通知噶厦要西藏选派代表参加，噶厦派图丹桑批、索朗旺堆等十人参加，1946年4月西藏代表由沈宗濂陪同从拉萨出发。
1947年	黎吉生在1947年2月去拜会达扎，造谣说热振派人要求国民党派兵入藏，推翻达扎，支持热振重新担任摄政，国民党也同意派兵。4月14日噶厦派噶伦索康和拉鲁、藏军司令格桑楚臣等带领藏军二百多人，前往热振寺逮捕热振活佛。5月7日，热振活佛在狱中被害。1947年10月，仍然是在黎吉生的策划下，噶厦派出了一个以孜本夏格巴旺秋德丹为首的“商务代表团”，实际上是想以此表示西藏能够进行外交活动，要求美英等国承认独立。
1949年	1949年，逃到广州的国民政府于6月3日由代总统李宗仁发布命令，批准班禅堪布会议厅在青海寻访的九世班禅的转世灵童官保慈丹免予金瓶掣签，特准继任为第十世班禅额尔德尼。中共中央机关报《人民日报》9月3日发表社论，旗帜鲜明地指出，“西藏是中国的领土，绝不容许任何外国侵略；西藏人民是中国人民的一个不可分离的组成部分，绝不容许任何外国分割。这是中国人民、中国共产党和中国人民解放军的坚定不移的方针。”噶厦的“外交局”在1949年11月致电毛泽东主席说：“请不要让军队越境进入西藏”。经黎吉生策划，达扎还命噶厦起草了“独立宣言”，由黎吉生修改定稿并翻译成英文后，派夏格巴和嘉洛顿珠带到联合国去吁请各国支持。中国外交部发言人在1950年1月21日对此发表了严正谈话，指出“任何接待这种非法‘使团’的国家，将被认为对于中华人民共和国怀抱敌意。”英、美、印度等国政府致电噶厦，表示不能接待这个代表团，噶厦不但不将已经出发的代表团召回拉萨。随着中国共产党领导的中国反帝反封建的新民主主义革命的胜利，西藏的历史将进入一个崭新的阶段。