4.5 生物达尔文主义：进化就是演化

霍亨索伦城堡

第一次世界大战前，欧洲三大王室分别为：

• 霍恒索伦王朝；
• 哈布斯堡王朝；
• 罗曼诺夫王朝。

中国隋唐时期，在宇文氏为代表的士族，形成关中郡姓，以京兆韦氏、河东裴氏、河东柳氏、河东薛氏、弘农杨氏、京兆杜氏为大姓。其中：

• 河南长孙氏，代表人物长孙无忌、长孙皇后，后人分布在陕西永寿县，待考。
• 太原王氏，先祖追溯到王翦，代表人物：王允、王维和王之涣。
• 范阳卢氏，先祖追溯到东汉末年卢植，娶了三个北魏公主，唐朝出了八位宰相。
• 清河崔氏，北魏时崛起，唐代出了十二位宰相。
• 博陵崔氏，崛起于前燕，唐代出了十五个宰相，被视为天下士族之冠。
• 荥阳郑氏，崛起于北魏，唐代出了八个宰相。
• 京兆韦氏，自南北朝以后，京兆韦氏发展为关中郡姓首族，唐朝出了宰相十七人。
• 京兆杜氏，汉朝时期就有俗谚称京兆韦氏和京兆杜氏为“城南韦杜、去天尺五”，唐代出了宰相十人，代表人物：杜佑、杜牧。

崔氏某宗祠

血缘关系是社会基本关系之一。这些中外名门望族占据了历史的重要部分，讲究血脉传承，相互联姻，保证血统纯正。

孟德尔发现遗传奥秘之后，有人做了测算：基因的半衰期就是一代人，每一代人少一半儿，古人大多20年一代人，那么100年后，基因衰减到1/32、160年后基因衰减到1/256、300年后基因衰减到1/32768。人类基因数量只有25000多个，也就是说，300年后最神圣的“血统”被稀释掉的基因可能原来“纯正版”的一个都可能保不住了。

即便面对这样的事实，人们还是坚定地认为自己的血统应该更独特，甚至更好。

血统和血缘关系的重要性怎么强调都不过分，是社会发展和整个历史的支柱之一。生物达尔文主义是达尔文进化论的发端，其核心概念为：

• 生物之间存在着生存争斗，适应者生存下来，不适者则被淘汰，这就是自然的选择；
• 生物正是通过遗传、变异和自然选择，从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多地进化着、发展着。

就是“物竞天择，适者生存”，基因学说为此提供重要证据，物竞天择，竞的是“基因”。

达尔文主义一直在解释各种社会想象

随后的新达尔文主义否认“获得性遗传”，认为“进化”应该是“演化”。物种的竞争是被动的，基因传递的遗传赋予物种稳定性，基因的不确定变异赋予物种新特性，是这些新特性对环境的适应程度导致演化的物种生存能力不同，生存能力强大的更有机会发展壮大，生存能力差的将逐渐减少甚至演化消失。

新达尔文主义出现更多是为了对抗“社会达尔文主义”对人类造成的灾难性威胁。社会达尔文主义认为：

社会也像生命个体一样，应被看作进化的有机体。这一理论被用来支持自由放任的资本主义和政治上的保守主义：穷人是生存竞争中的“不适者”，不应予以帮助；在生存竞争中，财富是成功的标志。在对待社会的问题上，社会达尔文主义成为帝国主义和种族主义政策的哲学基础，支持某类人在文化上和生理上优越的说法。

社会达尔文主义很容易推论出灾难性结论，产生很多对人类整体危害极大的“信条”。因此，社会达尔文主义一直处于被警惕防范的地位。我们生活中却充满了社会达尔文主义的影子，比如：

• 落后就要挨打；
• 不能输在起跑线上；
• 优生优育；
• 选择胎儿性别；

等等。

商鞅，法家的代表。现有疑为伪作《商君书》流传

很大程度上，东方文明某种程度上与社会达尔文主义具有相同的价值观。本来达尔文主义也只是主流学说之一，社会达尔文主义更加充满争议，新达尔文主义更被视为具有浓厚的政治和意识形态色彩。因此，大多数人讨论达尔文主义仅限于生物范畴，而不进入社会领域。但社会达尔文主义深深影响了本文提到的古今中外的那些“家族”或者“望族”。这些“成功”的家族最大的成功经验也许与生物学的达尔文主义的相关性很微小，却与社会达尔文主义关系密切。

成功的大家族往往拥有独特有效的家族文化和家族组织秩序，家族成员被甄选后进入不同的培训教育系统，获得区别对待。家族不同于社会，社会成员讲究最大化平等。家族内部可以较大地扩大不平等，让被选择的成员获得更好的资源和成长空间。

基因科学对生物达尔文主义提供了微观层面的有力支持。人类基因上发现了很多“病毒入侵片段”，这些入侵片段好像星球被陨石撞击后留下的“陨坑”，斑斑驳驳。恰恰是这些入侵片段给人类提供了对病毒的免疫能力。

1520年，墨西哥因西班牙人进入发生天花，造成300余万人死亡。在此后的50年内，墨西哥因为天花又丧失了近2000万人。

因为美洲土著对天花病毒没有抵抗能力，所以导致美洲土著大半死亡，助力了欧洲殖民者快速简单地占领美洲。

同样也是天花，在中国清朝的时候也影响皇帝的选择。据说清朝著名皇帝爱新觉罗.玄烨是一个麻子脸（因为天花出痘所留），也是因为他在天花后活下来，被认为以后不会再死于天花，拥有更强大的生存能力，因此具有被选为皇帝的“优势”。这是非常明显的利弊选择，其中闪烁着社会达尔文主义的影子。

很多文学作品里讲，中国古代统治者的统治智慧是“儒皮法里”，意思是外皮是儒家的“仁义礼智信、温良恭俭让”，内里是法家的“严刑峻法、趋利避害”。人类进化（演化）也是生物达尔文主义与社会达尔文主义双线并存的状态。生物学层面基因变异是自然选择的样本；社会学层面人类群体主动选择“更优秀”的个体或者组织成为“重要的”成员，担任“重要的”责任。

进化与演化互为表里，进化树也是演化树

进化应当是结果，演化是原因。尽管很多人认为“进化论”实际应为“演化论”，但从结果上看，进化就是演化，演化就是进化。

微观的分子生物学不能仅仅看上去神秘有趣，而是应该具有重要的生活意义。

微观发现可以帮助我们确立正确的演化观念，影响我们生活决策，指导我们的行为。

4.解剖、器官、细胞、亚细胞结构
4.5 生物达尔文主义：进化就是演化