@荷边书房@注解四书《孟子》【77】回归本源，自我教育。

【“《诗》 云：‘不愆（qian）不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”】

      “《诗经》上说：‘不要偏差，不要遗忘，一切依从传统的规章。’按照先王的法度而犯错误的事情，那是从来没有过的。因为，圣人已经竭尽自己的目力，将方圆曲直看明白了，还制作了圆规，矩尺，水准器和墨绳，后世按照这些标准制作圆形、方形、平的和直的就用之不尽了；圣人也竭尽自己的耳力，制作了六律调音器，以此工具来校正五音，也够后世用了；圣人还竭尽心思，不忍生民之无主，而为之造命，还施之以仁政，所以仁也就覆盖天下了。”

      “所以说，筑高台要凭籍山陵，挖池塘要凭籍沼泽，却不能反过来而行之。这也就说明治理国家如果不以先王的法度为准则，能说是聪明的吗？从这个角度来看，仁人应该居于统治地位。否则，要是不仁之人居于高位，那只能向人间传播恶了。”

      中国文化是前神学文化，也即靠着树立道德制高点来要求大家遵守和执行。孟子这里说的仁人要居高位，或者实行先王之道，那都是从顶层的角度思考如何让人民过上好日子。按照儒家的道统“祖述尧舜，宪章文武”，后世要效法先王之道，恢复文武周公之道，但是这都是来自对个人修行的要求。个人的修行，因人而异，所以要做到仁人在高位，几千年才可能出一个圣人，所以儒家的政治理想是难以实现的，所以只能从教育入手，不断重复说要反求诸己，效法先王。

      西方的文化是神学文化，靠着树立契约制高点且以上帝为表征要求大家遵照执行。因此，西方一直强调的首先是规则，在规则之下才是反求诸己。俗话说：“铁打的营盘，流水的兵。”就好比美国的《独立宣言》，制定除了规则后，后世的总统在规则下行事就行。公权是私权的让渡，这本身就是西方遵守的重要规则。

      我们学习儒家思想并不是要学习其方法论来治理国家，而是回归本源，教育自己，这是我们的起点。西方的发展带动了工业文明和工商业文明的进步，有可取之处，但是也不见得就是人类的未来。单靠道德至上，虽然传统，但是稳定；单靠规则至上，虽然流行，但是动荡。老子的理想是回归到氏族社会，小国寡民，按照现在的趋势来看，我们是很难做到了，但是小国寡民的极致就是我们自身，无所谓东西方，我即社会。

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