心存善念，不执著于外物、亦不执著于“渡筏”

        迷乱季，追寻人性根源，觅“渡筏”，回归人性之初。

       传统经典启蒙读物《三字经》开篇名义：“人之初、性本善”。“六字”虽短，却含义颇深，它告诉我们，人性原初就是善，非善非人性之初。

        当一个生命体从混沌状态呱呱坠地之时，天生就存在着恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心“四善端”，人具有为善的潜质与基础，是“礼、义、仁、智”的基源，也是“四维”的最大原子。这既是六道轮回后之人与禽兽的最大分水岭，也是为人的最基本准则。

混沌之境，暨善端之始

       因此，坚守为善之道、久久为功，坚守原初的本性，并非执念，而是理所必然。

       然而，许多人可能忘记了紧跟“六字”的“后六字”——“苟不教，性乃迁”，意思是说，如果后天没有接受良好的教育训练，原初的善端就会变坏，所谓“近朱者赤、近墨者黑”，光芒逐渐暗淡、清澈逐渐浑浊。

       俨如佛家而言，面对大千世界，因执念而妄心，产生了我相、人相、众生相和寿身相，映射了繁华世界、喧嚣尘世，幻相杂乱、妄心迷乱。无论是“四端乃迁”亦或是“我人四象”，从此人人执念于外物，因物而喜、因物而欢，花花世界，几家欢乐几家愁，谁能解、谁能渡……

迷乱世界，孤舟轻泛，繁华喧嚣任由而去

       面对如此似喜似悲的迷乱世界，如何回到彼岸世界？或许，世人依旧迷乱双眼而沉溺于此岸世界。孰能薄雾见日？一轮幻日映满天？

      “渡筏”，应运而生，回归原初、回归善端、回归无烦恼之境，回归自由之初。

      但，放弃执着外物的执念，是否循环而生执念“渡筏”？

回归原处、寻寻觅觅

      追本溯源，诚如世尊所言：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”，对于“渡筏”，亦当“法尚应舍，何况非法”。

      因此，守护着原初的善心，不被外物所缚，但亦不能执迷于任何“渡筏”。

      回归原初，性善永续、自由永恒。

    （绕梁笛声·管家风）