燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他 们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢——如今又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子，但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去，像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
——摘自朱自清《匆匆》
时间的起源是什么？
多数人可能会说，时间是没有起点也没有尽头的连续的永恒存在。
其实不然。
首先可以断定的是，时间不是连续的。它的起源和结尾都不是时间。直观的比喻起来，就是河流的起源肯定不是河流。他们可能是雪山的融化，暴雨的汇集或者泉水等等。河流的结尾肯定不是河流，他们可能是地下水，饮用水，或者海洋。
假设时间是没有起点也没有尽头的连续的永恒存在。那么从时间连续演变的方式上看，有三种情况。
第一，少量的时间生成更多的时间。显然这是不对的。因为在当前时间线上，时间是连续的，并没有发生分叉。如果由少量时间不断的生成多量的时间。假定时间线宽度一定，时间的质能会不断密集，单位面积上时间的稠密度增加，每经过单位长度的时间线，时间流过的面积会增加。这种现象的后果会导致时间流失的加速，我们发现逐渐变快（时间线移动速度不变，但是单位长度的时间线上，时间的密集程度增加了）。并且，如果是由少量的时间生成多量的时间，那么起源也一定不是时间。否则我们一直往更少量的时间方向追溯，去寻找它的源头，就会发现，量变引起质变，少量时间无穷小的极限不是时间，而是某种能生成时间的物质。
第二，多量时间生成少量时间。同上，假定如此，假定时间线宽度一定，它的密度会变得稀疏，单位面积的时间量会减少，时间会逐渐变慢。并且，往上追溯多量时间的无穷大的极限，是什么生成了这么多时间？如果你给出一个巧妙的答案是比那么多更多的时间，那么你应该没有看到全局。当你注意到连续时间线上的某个部分，可能是更多的时间生成了大量的时间，但是在其源头，必定是其它的物质，生成了这么多无穷大的时间。
第三，等量的时间生成等量的时间。从目前情况来看，这种假设相对合理。原因，可以解释为什么当前时间段连续。因为时间总是等量生成的，A生成B，B生成C，然后ABC连续排列，形成一条没有起点也没有尽头的时间线。但是事实是，如果等量的A生成等量的B，等量的B生成等量的C，然后等量的ABC连续排列，那么这种等量生成关系本身，就说明时间是由离散的点组成，违背了假设中时间是连续的前提。更重要的是，同上述两点，等量的时间生成等量的时间，无穷追溯时间的起源，最初的等量时间的来源是什么呢。
可见“时间是没有起点也没有尽头的连续的永恒存在”是一种错误的假定。
现在假定，时间类似于一条线段，时间在线段上是时间，起点和终点不是时间。为什么以前一直坚持“时间是没有起点也没有尽头的连续的永恒存在”这一错误假定呢？很多人一被问及这个问题，就会不加思索的回答，时间何其渺茫，漫无止境，谁也不知道他的尽头在哪里，到底有没有尽头都是个未知数，应该是无穷无尽的吧。是的，泛泛的想一下，多半会得出这个结论。但是我们忽略了一个前提，我们在思考这个问题的开始，就先在脑海中预设了一个错误的前提条件。那就是假定了时间是真实的存在。
其实又不然。时间不是真实的存在。所谓真实的存在，类似于看得见摸得着的桌子，看得见摸不着的光，看不见摸得着的空气，看不见摸不着的臭味，或者抽象名词科学。但时间并非如此，它是人们假定真实存在并且用来当做形象描绘物质变化的一个标量。变化是真实存在的，但是用来衡量变化的量度——时间——不是固有存在的。因此，讨论关于这个不存在的时间的假定是不是正确的，骤然变得没有意义了。而另一个有意义的话题凸显出来。那就是讨论变化发展。
首先，变化发展是不是连续的。变化发展是连续的。
其次，变化发展的起源是什么？变化发展的起源是一个初始条件。它是一个人为规定或者自然形成的初始条件。举上小学这个事件为例，从你读书第一天起，到辍学或者毕业或者生命意外终止为止，在进行过程中，广义上它是连续的。但是它是起源是一个初始条件。这个初始条件可能是你到了当代当地人类规定的入学年龄；并且你的居住地，家庭环境等等诸多因素共同作用，构成你读小学的初始条件。不管在过程中，事物如何发展，它必定起源于某个初始条件。即发展变化，起源于一个初始条件。
再次，变化发展的尽头是什么？变化发展的尽头是一种饱和的状态。而这种状态，是由初始条件规定的。如果拿简单的例子来讲，我们倒一杯水。这件事物的初始条件是我们有一个杯子、一个水壶，以及我们能倒并且想倒一杯水。过程是倒水，可能你中间停了一秒又继续倒，但是广义上你倒水这个事是连续的，或者你可以把它分割来看成倒了两次水。那么尽头，就是在当前初始条件下，事物不断发展，发展空间逐渐减小，最后趋于饱和。简单的说就是水倒满了。抽象的形容，还是举上小学的例子，它的尽头就是小学毕业了，这也是一种饱和状态。如果你说，那我继续读初中呢？那么，这就超出了读小学的初始条件设定，而开启了一个新的变化发展过程。
变化发展起始于初始设定，过程连续，终止于初始条件的饱和边界。
时间
是一个较为抽象的概念，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。时间概念包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。例如月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期，原子震荡周期等。爱因斯坦说时间和空间是人们认知的一种错觉。大爆炸理论认为，宇宙从一个奇点处开始，这也是时间的起点。
爱因斯坦在相对论中提出：不能把时间、空间、物质三者分开解释。时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间与空间在测量上都不是绝对的，观察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流逝是不同的。广义相对论预测质量产生的重力场将造成扭曲的时空结构，并且在大质量（例如：黑洞）附近的时钟之时间流逝比在距离大质量较远的地方的时钟之时间流逝要慢。现有的仪器已经证实了这些相对论关于时间所做精确的预测，并且其成果已经应用于全球定位系统。另外，狭义相对论中有“时间膨胀”效应：在观察者看来，一个具有相对运动的时钟之时间流逝比自己参考系的（静止的）时钟之时间流逝慢。
就今天的物理理论来说时间是连续的、不间断的，也没有量子特性。一些至今还没有被证实的，试图将相对论与量子力学结合起来的理论，如量子重力理论、弦理论、M理论等，预言时间是间断的，有量子特性的。一些理论猜测普朗克时间可能是时间的最小单位。
根据斯蒂芬·威廉·霍金（STEPHEN WILLIAM HAWKING）所解出广义相对论中的爱因斯坦方程式，显示宇宙的时间是有一个起始点，由大爆炸开始的，奇点没有“之前”一说，讨论在此之前的时间是毫无意义的。而物质与时空并存，只要物质存在，时间便有意义。
爱因斯坦认为：“现在、过去和将来之间的差别只是一种错觉。”时间倒流或回到过去，其实是建立在一个不存在的逻辑基础上的。（注明：在基本的物理学定理中没有时间概念，时间不参与计算，这并不表明其不存在，物种衰老、昼夜更替都证明其真实存在，切莫误解其意；相对论中，粒子的很多运动，裂变、聚变，互相之间都是这种关系，互为倒放的关系。）
物质和空间的并存构成了四维度的物质世界，但我们依然只是徘徊在时间的表象里，而未能认识时间的本质，那么时间的起源和本质又是什么？从哪里开始？借此我们不得不去了解《圣经》创世纪：
初神创造天地。地是空虚混沌.渊 面 黑 暗 。 神 的 灵 运 行 在 水 面 上 。 神 说,要 有 光,就 有 了 光 。 神 看 光 是 好 的,就 把 光 暗 分 开 了 。 神 称 光 为 昼,称 暗 为 夜 。 有 晚 上,有 早 晨,这 是 头 一 日 。 神 说,诸 水 之 间 要 有 空 气,将 水 分 为 上 下 。 神 就 造 出 空 气,将 空 气 以 下 的 水,空 气 以 上 的 水 分 开 了 。 事 就 这 样 成 了 。 神 称 空 气 为 天 。 有 晚 上,有 早 晨,是 第 二 日 。神 说,天 下 的 水 要 聚 在 一 处,使 旱 地 露 出 来 。 事 就 这 样 成 了 。 神 称 旱 地 为 地,称 水 的 聚 处 为 海 。 神 看 是 好 的 。 神 说,地 要 发 生 青 草,和 结 种 子 的 菜 蔬,并 结 果 子 的 树 木,各 从 其 类,果 子 都 包 着 核 。 事 就 这 样 成 了 。 于 是 地 发 生 了 青 草,和 结 种 子 的 菜 蔬,各 从 其 类,并 结 果 子 的 树 木,各 从 其 类,果 子 都 包 着 核 。 神 看 着 是 好 的 。 有 晚 上,有 早 晨,是 第 三 日 。 神 说,天 上 要 有 光 体,可 以 分 昼 夜,作 记 号,定 节 令,日 子,年 岁 。 并 要 发 光 在 天 空,普 照 在 地 上 。 事 就 这 样 成 了 。 于 是 神 造 了 两 个 大 光,大 的 管 昼,小 的 管 夜 。 又 造 众 星 。 就 把 这 些 光 摆 列 在 天 空,普 照 在 地 上 。 管 理 昼 夜,分 别 明 暗 。 神 看 着 是 好 的 。 有 晚 上,有 早 晨,是 第 四 日 。 神 说,水 要 多 多 滋 生 有 生 命 的 物,要 有 雀 鸟 飞 在 地 面 以 上,天 空 之 中 。 神 就 造 出 大 鱼 和 水 中 所 滋 生 各 样 有 生 命 的 动 物,各 从 其 类 。 又 造 出 各 样 飞 鸟,各 从 其 类 。 神 看 着 是 好 的 。 神 就 赐 福 给 这 一 切,说,滋 生 繁 多,充 满 海 中 的 水 。 雀 鸟 也 要 多 生 在 地 上 。 有 晚 上,有 早 晨,是 第 五 日 。 神 说,地 要 生 出 活 物 来,各 从 其 类 。 牲 畜,昆 虫,野 兽,各 从 其 类 。 事 就 这 样 成 了 。 于 是 神 造 出 野 兽,各 从 其 类 。 牲 畜,各 从 其 类 。 地 上 一 切 昆 虫,各 从 其 类 。 神 看 着 是 好 的 。神 说,我 们 要 照 着 我 们 的 形 像,按 着 我 们 的 样 式 造 人,使 他 们 管 理 海 里 的 鱼,空 中 的 鸟,地 上 的 牲 畜,和 全 地,并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 虫 。 神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人,乃 是 照 着 他 的 形 像 造 男 造 女 。 神 就 赐 福 给 他 们,又 对 他 们 说,要 生 养 众 多,遍 满 地 面,治 理 这 地 。 也 要 管 理 海 里 的 鱼,空 中 的 鸟,和 地 上 各 样 行 动 的 活 物 。 神 说,看 哪,我 将 遍 地 上 一 切 结 种 子 的 菜 蔬 和 一 切 树 上 所 结 有 核 的 果 子,全 赐 给 你 们 作 食 物 。 至 于 地 上 的 走 兽 和 空 中 的 飞 鸟,并 各 样 爬 在 地 上 有 生 命 的 物,我 将 青 草 赐 给 它 们 作 食 物 。 事 就 这 样 成 了 。 神 看 着 一 切 所 造 的 都 甚 好 。 有 晚 上,有 早 晨 。
圣经中创世纪第一章里，神启示了人类他用六天创造了人类世界的万有。是有秩序的创造，由大到小、由简到难、由植物到动物、由简单生命到复杂生命体，最后按他的形象创造了人，据此我们可以了解时间空间以及物质世界的起源。