经典研读系列：
买了一套经典宝库系列的书，涵盖孔孟老庄、诗经、礼记、资治通鉴等诸子百家及其它传统文化精华，是入门级别的普及性读物。打算一一读来，并简单总结给大家做为选书参考。
第一本读的是老子，笔记初草于今年三月份。现重新校正，作为这一系列的开始……
翻开这本书时带着三个想知道：
第一，老子的道德经究竟是什么？
随着对形而上的哲学兴趣渐浓，慢慢萌生意愿，想要仔细了解一下古人的哲学思想。决定从老子开始，则是因为在诸子百家中，老子的道德经虽篇幅最少，一共八十一章五千多字，却难得思想体系极为完整，涵盖了宇宙、政治和人生三个层面。算是一套涵盖甚广的哲学体系！
平时我们常说老子，往往都是小段甚至单个词句的引用，或者是参杂了过多的解读和注释，离其原意甚远。翻开此书就是想全面学习一下：
道家思想到底是什么？
第二，道德经究竟牛在哪里？
诸子百家，以孔子、老子、墨子为代表。从汉初直至武帝，皆以道家思想治理国家，即使之后儒家思想独尊，道家也依然渗透在政治、文学、生活的方方面面。中国两千多年来的政治文化依然有着一种儒表道里的特点。
一种思想可以从春秋时期延续至今而不灭，我很好奇其究竟有何特别之处？
第三，这些和我们有什么关系？
我常在想，数理类学科可以通过传承，从结绳计数开始，到计算机出现。一点点脱胎换骨，建造起现代科学的大厦。而文哲艺术类却很难。说到哲学、无论是诸子百家、还是苏格拉底、柏拉图，每一派都自成体系，虽略有传承，但发展缓慢得很。常常轮回却没有面目全非性的突破。
为什么呢？我也想不明白。模糊的思路是，数理类向外发展、不断发展就是不断更新技术工具。而文哲艺术向着内心世界、不断发展就是不断细微化、层次化、多元化对自己理解和对世界的认识。
好吧！希望在我多读一些书籍后，可以有更深刻的认识！
回到道德经，让我们一起看看老子作为一个两千多年前的古人，经过了这么多年代，他的思想对我们这些工作生活在现代的普罗大众是否还有借鉴意义？哪些依然适用、哪些已沦为历史糟粕？
……
翻书细读，这本书采用的是原文、译意、解析、点评的结构方式，一目了然，没有参杂过多的修饰。
初读时，感觉老子的行文流畅有韵律、不觉晦涩。
开篇就是道可道，非常道；名可名，非常名……
嗯！有一种顺畅的韵律感，大家自行体会！
其后渐觉微妙，因为这种“不敢为天下先”的哲学理念和我们从小接受的教育不太一样，和现在充斥耳目的鸡汤哲学也不一样。
老子把这种弱道哲学说得如此理直气壮，读起来真有一种微妙的违和感……
再后，略感拖沓赘述，老子围绕着抱守自然的中心思想翻来覆去论述，层次并不清晰，放马由缰至极。
最后，至读完合卷细思，竟思绪复杂、一时不知从何说起。
好吧！还是按开卷问题的顺序来总结一下感想吧！
关于道德经内容——道法自然
老子的道德经主要阐述了道家的哲学体系和思想。老子认为“道”是宇宙的本源，是天地万物所以生的总原理。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”而道生万物完全是自然的，万物也要顺应自然才是，是为：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。
有了这个主旨，再来说政治、文化、个人修养的哲学，就比较好理解了。
首先，治理国家要道法自然，就是“以无事取天下”。
因为：“我无为而民自化、我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
其次，社会文化要道法自然，就是要摒弃礼制和智巧，而抱守纯厚和质朴，“处其实，不居其华”。
顺道守德是为上策，否则“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”……
待到要靠礼制约束，已经是最糟糕的境地了。
最后，个人修养，待人处事也要道法自然。
老子自称有三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。基本上，这三宝就是老子柔弱不争的人生观价值观主旋律了。
关于道德经不灭的原因——无为不失
在我看来，道德经之所以可以延续至今，主要原因有二：
其一是立意高而虚。
关于道的一切都是从宇宙、天地说起，而且不可道、不可名，浑沌玄妙。既然无可名状、自然让人无从批判。
其二是取自然界的现象作为例证。
“飘风不终朝，骤雨不终日”，所有刻意妄为都不能持久。
老子是以自然事物长久而言所呈现的自然趋势来佐证道家的无为哲学。
这就像是我们说天下事合久必分，分久必合，大面上来说，这个道理都是对的，很难进行批驳。如果万一有例外，那一定是时间长度不够，再把时间轴拉长一点，总归是可以看到这一规律的。
而若是真要站在具体某一个点上，如何判断这风还飘不飘？这雨要下多久？
老子避而不谈，因为一谈就错，不谈就不错……^_^
所以，道德经的核心思想我总结下来是无为而不失。
“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。
别人多做多错，我呢？无为，自然不失。这就是“夫唯不争，故天下莫能与之争”！
老子真乃高人也，跳出具体谈抽象，撇开当下谈大势，无为不争、徒奈他何？
关于道德经和我们的关系——顺势不怠
话再说回来，老子的哲学思想亦有其过人之处！
首先，他批评虚华不实的礼仪智巧，告诫人们谦守慈善纯厚。
修生养性要“圣人为腹不为目”，因为“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”。
这就和现在流行的极简主义思想如出一辙。
“少则得，多则惑”，是谓“致虚极，守静笃”。
是以本人的断舍离极简主义还得继续，还得加大力度！
其次，老子的政治论可以贯彻在我们的子女教育中，你看，道生万物，却可以做到“生而不有，为而不恃，长而不宰”，我们是不是也应该“夫莫之命而常自然”？
教育如治国，老子把国君分成四等，从高到低依次为“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，辱之。”
最好的国君是百姓只知有其人，而当“功成、事遂，百姓皆谓：“我自然”……
那么我们的教育也可以因势利导，润物细无声，遵从生命、心灵的自然成长，努力行“不言之教”，做“无为”的父母。
最后，我们常常只看到了老子无为的一面，甚至常常拿出来宽慰自己，为自己啥也不干找借口，却忽视了他“无为而无不为”的另一面。
老子的道虽然没有刻意的作为，但万物不是由道而生、倚道而长的吗？所以并不是什么都不做，而是万般皆要顺势，要细心体察和思考，所谓举重若轻，差不多是也是这个道理。
所以在无为而不失之后，我再给他加上一个：
顺势而不怠！
这句话好理解，就字面上的意思，读它十遍，其意自现！小简不再啰嗦！
飘风不终朝，骤雨不终日，魔都的雨天终将过去，各位周末愉快！
作者简一减：专业生活家，业余跑者，业余作者
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