每日论语心得（D65） 里仁02 久处约长处乐

4-2【子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐；仁者安仁，知者利仁。】

此处约即简约，俭。

没有达到仁的境界的人，不能长处在简朴的环境中……不能安处困境，也不能长处于乐境。没有真正修养的人，不但失意忘形，得意也会忘形……到了功名富贵快乐的时候忘形了，这就是没有仁。假如到了贫穷困苦的环境就忘了形，也是没有真正达到仁的境界。安贫乐道与富贵不淫都是很不容易的事，所以说：“知者利仁”。如真有智慧、修养到达仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，就都会乐天知命，安之若素的。

照临万类的仁道

孔子对于仁的注解全部都在《里仁》这一篇中，本篇里都是谈“仁”；谈它的用，比谈它的体来得多，正如孔子在《易·系传》中所说的：“显诸仁，藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！”

再其次，我们可以从《孟子》的资料中找到一些有关仁的界说，现在我们看《孟子》最后一篇《尽心》章的上章里所提到：“君子所性，虽大行不加焉；虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”这几句话，上面讲到“根于心”是讲体，以下是讲用，这是很明显的。所以我们作学问的办法，最好以经注经，以他本身的学说，或者本人的思想来注解经典，是比较可靠的事。然后，把古人的学说消化以后，再吐出来，就是你自己的学问。正如雪峰禅师所谓：“语语从胸襟中流出，盖天盖地。” （《论语别裁》）

再次读到这里，更对自修有感触。读再多的经书，圣经，道德经，论语，金刚经，这个世界仍然有战争，有国际恐怖。

所以，实际角度来说，是自我修炼，宠辱不惊。

不想患得患失，除非内心的安定，久处约长处乐，大行不加穷居不损。

安静的力量，巨大无比，盖天盖地。什么使得我们安静。

麦穗安静的生长  by  Lily