《塞北剑豪哲学思想300则》第四集【16/20篇】

剑豪价值哲学

    16. 先迷而后得主

      事物发展总有一个过程，由不完善到逐步的完备。人生发展也是一样，由幼稚走向成熟。人才在发展过程中首先必须要经历一段懵懵懂懂的过程，然后由懵懂走向聪慧，由明智走向深邃，由明澈走向糊涂也是一个智慧的转折。人生经历这6个方面的历练才能有更大的发展。人才之初关键在于学习，把理论应用到实践过程，往往就是一个迷离的过程。由不知道怎样运用，到运用自如就是一个深刻的思维冶炼；由运用理论解决实际问题，发展到在实践中概括新的理论，又是一次思维的转折；由能够运用新理论指导未来的实践，再发展到创新管理，创新决策，又是一次思维的再造。人才只有经过这样三次思维革命，实践才会有深度，实践才会出现新的成果。理论的高度才有实践的深度，实践的广度才能达到理论的宽度，这就是从理论到实践的辩证发展运行之路。人才经历了这样一个完整过程的实践锻炼，就由而立之年进入了不惑之年，也就脱离了迷惑的状态，才能由一般干部走向领导阶层，由副职走向正职。如果长期在副职岗位走不到正职的岗位上来，就说明他仍然处在迷离的状态，或者由一种迷离转向了另一种深度的迷离，脱离迷离最好的方法就是：思想不被别人所左右，行为不被别人所唆使，不要听那些束缚自己发展的闲言碎语，事情不是先想好了再做，而是一边做一边思考，一边学习一边实践。固执己见，固步自封或优柔寡断，疑虑心过重都是阻碍自己走向一把手的最大障碍。这些前进路上的障碍都搬除了，一把手的位置就会在妥善处理人际关系的过程中，顺其自然的得到。如果策略运用的得当，艺术使用的微妙，能力发展的快速，知识补充的完备，或者在知天命之年成为主宰一方的大员也不是没有可能的。“先迷而后得主” 这就是人才发展的基本规律，也是易经哲学给我们提出的深刻道理。

      17. 积小弊而成大恶

        利与弊是事物发展的两个侧面，人才发展中都面临着这两个侧面的考察，这不仅是行为的考察，而是思想作风的考察，同时也是对党性的考察。古语云：贪小利而成大患。告诫人民不要贪图便宜，贪图小便宜就会积累成恶习，演变为偷拿别人的东西，总想把别人的东西变为自己所有。为日后居官搜刮民财，积累思想基础。在当今时代我却说积小弊而成大恶。旨在于揭示：人们不仅是贪图小利出现了问题，恰恰是不知道潜伏自己身边很多看来很小的弊端，都能酿成大恶的道理。诸如：管理者的吃喝玩乐所酿成的弊端就是不务正业无所它图；教育者的寻章摘句所酿成的弊端就是抄袭别人的作品变成自己的学术成果；艺术家倾向于迎合低级趣味的需求，所酿成的弊端就是对他人人格的损害，链接到自我人格或国格的丧失；中学生贪恋于手机的诱惑，就可能获得高考落榜的结果，大学生迷恋于手机诱惑，就可能出现毕业后两年找不到工作的效果；人们总强调自我的自由，就可能失去纪律的约束，有可能失去现有的职位。干部总嫌自己的官小，就容易演变成耍弄阴谋整人的地步，最后自己把自己弄到了不可救药，甚至是四面楚歌的程度；这些似乎都是圈内小小的弊端，如果不加以警惕，所出现的恶果往往是后悔莫及的，往往是无法补救甚至影响一生的发展。过去常说一失足成千古恨，这些小弊即使你没失足，也能成为终生的悔恨，试问这个恶还小吗？不论是人才还是人生，都要警惕这些似乎是小小的弊端所酿成的大患。患至恶疾悔之晚矣！

      18. 知危而上利之诱也

      危者险矣！临危避之人之愿也，岂有临险而涌之所上者乎？若是，皆为之诱也。何其所诱岂能动心哉？熙熙攘攘皆为利来，利乃惑之源也！被迷惑者方能诱其所动，被引诱者则可惑其所从。诱惑人之利者大约有四：市场经济时代，为民之利谓之钱也，万民岂不因钱而上乎？其源皆为创造幸福生活所致，岂可厚非哉？然则，图之有道者曰钱，钱可创造幸福；图之无道者曰祸，祸可殃及自身。钱之所取需辩证宜之，不可枉念妄为也。

        为官利之所惑者皆为权，为了获取权力，有人不惜以钱换权，使权成为钱的拥人，谁用钱帮助官儿买来了权，官儿的权利就成了财东的雇佣工具，一遇时机，财东也可以升为官员，互相帮助各得其所，这就是买官卖官的一幅权力的画图。明知买官有险，非要凌险跨越之，诱惑之大，莫过于此。开除党记者有之，开除公职者有之，啷当入狱判重刑者有之，死而复生者亦有之。

      为权之利所惑者，美色也。美女为了获一己之利，不惜以身事权，出卖色相。由此，权力又成了美色的御用工具，为其所图者开辟绿色通道，这就是市场营销的一幕景象，权色交易。美女因权色交易而上升官职者有之，沦为“娼妓”者亦有之，悬梁自尽坠楼者还有之。家因之而亡者有之，国因之而灭者亦有之。得之多，失之多？谁人岂能辨得清矣！

    上述种种为“利”之所惑者，弊莫过其大也！哀莫过其大也！“知危而上利之诱也！” 为官为民，掌权弄权者当深以鉴之。

    19. 含章可贞的魅力艺术

      含章可贞，在封建社会里讲的是妇女要按照封建礼教和三从四德等一系列道德为准则，衡量做事的标准，如果按照这些标准去做达到了忠诚，实现了贞洁的操守。家族为之赞扬，我家也可树立牌坊，作为妇女们的学习榜样。实际这是对妇女的一种奴役性的控制方法，很不可取，并且要给予批判。现在讲的是人们如果按照国家的章法做事，就能够达到忠诚并实现自己的政治节操。

        从治国的角度来说：“含章”就是要深刻理解国家的方针、政策和法律的内涵标准。这些标准包括：社会主义国家体制和按劳分配的原则，廉洁奉公的党性原则，为人民服务的宗旨原则，实事求是的思想原则，一个中心两个基本点的施政原则，社会主义市场经济的竞争原则，体现消费者意志的产品生产和营销原则，宪法规定的公民权利和义务的法治原则。只有深刻理解这些治国的原则，就能够坚定共产党员，领导干部的政治操守；实现奉公守法，不以权谋私，为人民服务的行为操守；做到一切从实际出发，对具体问题做具体分析并和党中央保持高度的一致的思想和精神操守。“可贞” 就是说：只有做到这些操守，才能体现对国家的忠诚，对人民的忠诚，对民族的忠诚与热爱。

      从治家的角度来说：含章，就是要背负起家庭的责任，教育好子女，赡养好老人，创造家庭的幸福生活，这就是治家的原则。男女双方都必须遵守这些原则，做到互相敬爱，互相信任，互相支持，共同发挥各自的作用。可贞，就是说：只有做到上面这些重要的事情，才能增进家庭的团结，夫妻的恩爱，增强凝结力，确立忠诚度。由此可见，含章可贞既是一种道德元素的实践操作形态，也是一种风格魅力的绽露形态，还处处体现出一种艺术思维的圆融策略形态。

      人们只要按照上述这些齐家治国的章法做事，就能够体现出道德的魅力，人格的魅力，党性的魅力，艺术的魅力，气场的魅力。含章可贞就是实现各种魅力的综合艺术。

    20. 动要谨慎，静必蜷伏。

      这则名言强调的是人才发展需要采取的二种策略，从人生全部发展过程的四部曲中，当第一步目标实现后，每前进一步都要采取谨慎的策略。

    谨慎，就是不要把自己发展的底线告诉别人，不要把促进自己发展的主要人际关系告诉别人，不要把自己发展动向过程中的谋略思维告诉别人，不要在没达到目标之前，在竞争者的朋友面前说大话，说假话，哄骗别人。谁也不是傻子，你表现出来的自己认为是骗人的手段，其实足以引起竞争对手高度的警惕，他们就会采取围堵的方式，阻碍、中伤你追求发展目标的能力。这四不要策略实际上就是一种“装熊”的策略，隐蔽竞争的策略，关键的时候连自己至亲的人都不要透露出下一步做法。竞争失败不仅是由于能力的不足，大多都是由于嘴上泄露了机密，行动极其不谨慎的原因所致。在动向的谨慎运行之中或实现以后，就要采取另一种蜷伏策略。

        蜷伏，是一种静态过程中的表现形式。就是说：竞争要冷静，寓动与未动之中，以静制动。在整个相对静止的过程中，竞争最重要的方法就是辛勤的劳作，刻苦的努力，认真做好领导交办的每一件“小事”。平时以静的目光观察周边所有相关人的动向，即使发现了很大的阻碍问题，也不要声张，只有回来在静中思索解决问题的方法和策略。即使有人偶然问及你在追求某一个目标的时候，自己要佯装不知，没有必要回答他那些似乎关心，而实际是探索性的问话，但仍要与其采取周旋策略，不能使其产生反感或者厌烦的你情绪。一般问起这些事儿的人都是竞争对手派来的刺探目标的内部所谓的知己。潜伏就是一种预防的策略，在目标没达到之前，对周边的人都要采取必要的防范措施。“一招不慎，满盘皆输”讲的就是这个道理。动的成功需要静的保护，静的目的就是动的结果，动静相间交错运行，有秩序的紊而不乱的运行竞争的手段，才能实现成功的目的。

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