69、死礼与活礼(《论语》八佾

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

还是第十八节，上一篇我们讨论了臣与君的关系。臣按标准的周礼来对待君，为什么大家会感觉他是在谄媚呢？这还得从礼说起。

礼的宗旨、作用我就不赘述了。礼源起夏，口口相传至周，周起礼有了文字记录，礼才得以稳定统一。但礼的本质是变的，所以前面孔老夫子花了三个章节来说这个礼的变的本质。

从这一节开始，孔老夫子要给我们讲礼的根本作用：维护和谐君臣关系。这一节是个承上启下的转折。孔夫子在这一节要表述的观点是：用不变的死礼是不能维护和谐的君臣关系的。

经文字记录确定下来的礼是标准化的礼，但也是死礼。礼还是要灵活运用的。礼的最高境界是什么？自然是从心所欲不逾矩，怎么做都是符合礼数的。当然这是圣人的境界，是活礼。

我们常人用礼，应该介于死礼与活礼之间，接近于活礼的自然是君子了。

事君尽礼，关键在于个尽字。尽礼，完完全全按照标准的礼来办事。这里标准的礼，自然就是文字记录的死礼，至少是非常接近于死礼的。

臣按死礼来事君，在别人眼里当然能感觉到许多不妥来，所以说：人以为谄也。

这里还有个问题，按死礼事君的臣，往往把君看作仅仅是个体的上级，而不是整个圈子利益的代表。臣事的是君，更多的应该事的是君所代表的整个的圈子。

我事的是君，实际上我事的应该是圈子。