学人类学多年，想已能接受多元和差异，自诩接受多元比固守一隅境界高，浑不知自喜即讽刺。就像后现代主义者，认定真理的底层都是权力，否认一切真理，却坚信相对性是最后的真理。
给社会学生上人类学课，我的自诩和淡然被迅速扫清，苦苦忍住，最终还是发飙了。
花了半个学期，讨论人类学的目标及内外交织的方法论，强调适当放下自己，才能进入他者的世界，同时，抽离出来，看到他者和自己的边界和方向。内外交织，人类学家与世界同行，不困于世界的表征。
为检验课堂效果，我让学生读李阳波的《开启中医之门：运气学导论》。中医是现代科学思维的他者，进入很难。
开宗明义，李阳波认为现代人难接受中医，原因有二。其一，我们已没法体验天人合一。世界与人分离，自我梗在中间，而理性主宰自我和世界。我们的生命体验是我征服，我改变，我前进。世界在我脚下。
李阳波认为，中医是时间医学，人体契合天地运转，在一年、一月、一天、一时辰中，对接方式不同。体验不到这种对接，中医如镜花水月。具体讲，春分时节，子午时刻，天地间阴阳转化，人体与之相应，但今天谁能在身上感应到？
其二，中医的思考方式而遵循两个非算术原则，并非如1+1=2，2+1=3等循环往复。首先，道生一，一生二，二生三，三生万物，即无极生太极（道一生阴阳），太极生三才（三爻成一卦），卦象组合成万物（八卦和六十四象），反复推演，以至无穷。
其次，不以数推而以象。6+7并非等于十三，而是6的象，即肾，与七的象，即心，之间的关系。和谐则心肾性交，水火既济，不和则心肾不交，水火不济。
李阳波讨论一个现代人，在没经历天人合一和被现代算术主宰的前提下，如何适当放下自己，进入中医的经验和理性世界。遭遇中医，会从生命体验和心智推演上挑战科学。我期待学生体会，在多大程度上我们能放下自己，理解他者。
真没想到进入中医如此之难！也许，我已被洗脑，出来难，正如别人进入难。
报名精读此书的学生组织课堂讨论。四个发言。先是开场白，介绍基本内容。平平淡淡，我期待后续。
第二个讲自己的经历，从信到不信。我开始觉得不对劲，为什么书的内容，即中医的思维基本没提，都跑算命了。算命时准时不准，跟生活有一搭没一搭地关联着，信任有如潮涨潮落，慢慢消退。
听着故事，课堂有了笑声，某种小情绪也在酝酿着。
再等等，我告诉自己。这就是国人看待中医的方式，算命、江湖术士...很隐藏的外部视角，探索中医之前，从自己的经验和立场来判断，站在外面。
第三个讲李阳波试图结合中医与弦理论。李是现代人，以科学为中医正名，寻求理解的现代途径。学生说：“正如弦理论充满不可解的玄机，中医也很玄，与科学结合，期待有朝一日能破解玄妙。”
我听着很郁闷，这是重点吗？无关紧要啊，李又不懂物理，不懂英语，靠几本翻译的科普，哪理解得了弦理论。
课堂上，气氛开始有点尴尬。学生低头看手机：非主流了，社会学系的课上，弦理论和中医携手。
第四个学生上场，说看到标题运气学，就展开了联想。他把李阳波和书放回成书年代，传统文化热的八九十年代。扯起传统旗号，气功大师纷纷出世，受国家领导重视，到处上演神奇，直至国家出台政令，严肃科学，大师们锒铛入狱。
“作者知道的科学家就只钱学森和爱因斯坦，反复引用，给自己寻求合法性。”
发言中，笑声不断，各自意味深长。有学生多次回头看我。好几次，我想打断他，但想尊重学生选择，拼命忍住。
把书和作者放回到时代，看社会风潮和政治经济塑造作者和书，这是非常不错的外部视角。我只是不明白，为什么一连四个都是外部视角，回避了作者努力讨论的天人相应。
还有学生要发言，我赶紧打断，追问“到底读了书没有？”发言不能从只言片语捕风捉影，无限延伸。
“让大家读中医，是想看看我们是否能接受看见自己的挑战。没想到，你们成功地挑战了我！”我很郁闷。
有时，上课很治愈，遭遇新生命，有时也很致郁，话都白说。
学生大笑。嗯，我真白说了半个学期的内部视角。
我默默告诉自己，“让人类学家生气，你们赢了。”
当时，教学督导就坐在下面，我系一位资深教授。看着本系年轻老师被外系学生打败，不知会作何想。
十月下旬的广州，燥热烦闷，气温不时飙升三十度。外面阳光灿烂，射进教室，刺得人看不清ppt。学生把窗帘拉上，门窗关好，七八十个人坐着。
也许，生气是因为二氧化碳中毒。
面对中医这样的他者，每一句话都有可能挑战自己珍爱的信念。放下自己，很残酷。气头上，我说学生太自我中心，不能放下自己，仅从外部评判。
平静下来，我是在说自己。学生并非挑战人类学的内部视角，而是我的人类学修养。我没能放下自己。
我毕竟没有放下。人类学讲投入而抽离，我过于投入，没法抽离。我公号名为“无为而无不为”，我一直都在有为，深陷为的过程与后果。
实践人类学的投入而抽离，是一场修证，步步是陷阱，处处是玄机。