《金文诚〈孟子〉学习笔记529,12-7-1,告子章句下7-1》

《金文诚〈孟子〉学习笔记529,12-7-1,告子章句下7-1》

【孟子曰:"五霸者,三王之罪人也;今之诸侯,五霸之罪人也;今之大夫,今之诸侯之罪人也。"】

今天是丁酉年壬子月丁亥日,冬月初九,2017年12月26日星期二。

这一章分为四个层次的交互作用,说的就是社会人心。虽然看似距今2500年,然而,如果从原理的角度看这个问题时,就可以看到,千古同心,古人今人的行为,都在某种模式中。掌握原理,其意义在于指导今世的作为,就可以拒绝过一种"大家都这样"的人生,可以把握修为,锻造自己的生活模式,成为自己人生真正的主人。

五霸,是齐桓、晋文、秦穆、宋㐮、楚庄。三王,是夏禹,商汤,周文、武。

孟子说,自古以来,说到治世安民,当属三王的功德最盛,往后的情形是"一代不如一代"。三王时代成已过往,五霸相继崛起,虽有扶衰世拨乱政的功绩,但五霸是矫命雄行,一味崇尚威力,三王之法从此就被毁坏了,从而成为三王的罪人。五霸类似于近现代的"大国崛起",此起彼伏,各领风骚百年,哪一个成为"超级大国",哪一个就当"世界警察"。

至于当今的诸侯,不仅不知有三王之法可守,就连五霸的禁令,也都废弃不遵,一味地以巧诈相互倾轧为能事,从而成为五霸的罪人。

至于当今的大夫,不仅不知有五霸的雄略可图,就连诸侯不敢萌生的妄念,都想尽办法诱导诸侯去做,一味的阿谀取容,而成为诸侯的罪人。

社会的进步是机械的吗?单向度的吗?社会是有机的,所以,社会进步不是机械的,更不是只进不退的。所以,三王之法并不因为它是上古文化而必然落后于五霸的做法,后世不一定就比前世进步。进步,到底是时间概念而是修为概念呢?

"世变之趋愈下,故人心之伪愈滋",三王以下,五霸、诸侯、大夫,一层赛着一层的堕落,越往后、越往下,越将理念丢得彻底。

借梁潄溟先生一本书名问一句:这个世界会好吗?

儒家的态度是乐观的,孟子说,五百年出一位圣人。

为什么要提圣人呢?因为儒家的社会学原理是"修齐治平",作为基础的修身是个体经验,不是集体经验,讲究由上到下,由里及外,由近及远的次第等差的传播。

更为本质的是,三王时代既不是已经过去的传说,也不是类似共产主义社会的终极完成,甚至也不是循环往复,而是一种拥抱目的的自由王国,是每一个在世人类的共同事业,是有所作为的切己修为。这是终点,即目的;也是起点,即展望。终将一死的人生啊,就在经历这样一种不息的生成,从这个意义上说来,过程即宇宙,即宇宙的本质是不息的生成。

宇宙有目的吗?宇宙的目的是什么?

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解<孟子>》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述

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