《金文诚〈孟子〉学习笔记529，12-7-1，告子章句下7-1》

《金文诚〈孟子〉学习笔记529，12-7-1，告子章句下7-1》

【孟子曰：＂五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。＂】

今天是丁酉年壬子月丁亥日，冬月初九，2017年12月26日星期二。

这一章分为四个层次的交互作用，说的就是社会人心。虽然看似距今2500年，然而，如果从原理的角度看这个问题时，就可以看到，千古同心，古人今人的行为，都在某种模式中。掌握原理，其意义在于指导今世的作为，就可以拒绝过一种＂大家都这样＂的人生，可以把握修为，锻造自己的生活模式，成为自己人生真正的主人。

五霸，是齐桓、晋文、秦穆、宋㐮、楚庄。三王，是夏禹，商汤，周文、武。

孟子说，自古以来，说到治世安民，当属三王的功德最盛，往后的情形是＂一代不如一代＂。三王时代成已过往，五霸相继崛起，虽有扶衰世拨乱政的功绩，但五霸是矫命雄行，一味崇尚威力，三王之法从此就被毁坏了，从而成为三王的罪人。五霸类似于近现代的＂大国崛起＂，此起彼伏，各领风骚百年，哪一个成为＂超级大国＂，哪一个就当＂世界警察＂。

至于当今的诸侯，不仅不知有三王之法可守，就连五霸的禁令，也都废弃不遵，一味地以巧诈相互倾轧为能事，从而成为五霸的罪人。

至于当今的大夫，不仅不知有五霸的雄略可图，就连诸侯不敢萌生的妄念，都想尽办法诱导诸侯去做，一味的阿谀取容，而成为诸侯的罪人。

社会的进步是机械的吗？单向度的吗？社会是有机的，所以，社会进步不是机械的，更不是只进不退的。所以，三王之法并不因为它是上古文化而必然落后于五霸的做法，后世不一定就比前世进步。进步，到底是时间概念而是修为概念呢？

＂世变之趋愈下，故人心之伪愈滋＂，三王以下，五霸、诸侯、大夫，一层赛着一层的堕落，越往后、越往下，越将理念丢得彻底。

借梁潄溟先生一本书名问一句：这个世界会好吗？

儒家的态度是乐观的，孟子说，五百年出一位圣人。

为什么要提圣人呢？因为儒家的社会学原理是＂修齐治平＂，作为基础的修身是个体经验，不是集体经验，讲究由上到下，由里及外，由近及远的次第等差的传播。

更为本质的是，三王时代既不是已经过去的传说，也不是类似共产主义社会的终极完成，甚至也不是循环往复，而是一种拥抱目的的自由王国，是每一个在世人类的共同事业，是有所作为的切己修为。这是终点，即目的；也是起点，即展望。终将一死的人生啊，就在经历这样一种不息的生成，从这个意义上说来，过程即宇宙，即宇宙的本质是不息的生成。

宇宙有目的吗？宇宙的目的是什么？

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述