浅谈中国盆景与国际盆栽的主要区别
盆景起源于中国，后传入日本，现风靡世界。由于日本盆栽“先声夺人”，国际盆栽界将盆景( Penjing)称为盆栽(Bon-sai)，并在日本盆栽影响下，相继成立以日本为中心、各国参加的世界盆栽友好联盟(N-B.A)，以美国为中心、各国参加的国际盆栽协会(B-C-I)，并由两大国际盆栽组织，推动国际盆栽的发展。
改革开放以来，中国盆景逐步走向世界，国际盆栽界才初识中国盆景。1995年5月笔者曾应邀在新加坡举办的第三届亚太地区盆景雅石会议暨展览上首场讲演《中国盆景历史、流派及其艺术欣赏意境》，与会代表纷纷认为：“世界盆景中心在亚洲，亚洲盆景中心应在中国。”1997年11月参加在上海举办的第四届亚太地区盆景赏石会议暨展览的各国代表，会后专程到扬州参观第四届中国盆景评比展览，德国代表威廉·本茨夫妇参观后评说：中国盆景树种丰富，造型多样，不愧为“盆景之母”。2002年8月16日-26日，台湾中华盆景雅石古盆交流协会理事长、国际盆栽协会第一副会长、世界盆栽友好联盟国际关系顾问苏义吉，为宣传中国盆景，组织国际盆栽界两大组织的负责人——国际盆栽协会前会长美国索妮达·罗赛德夫妇、世界盆栽友好联盟第一副会长日本岩崎大藏夫妇、欧洲盆栽友好联盟会长瑞士皮尔斯·罗特夫妇一行8人，先后考察上海、杭州、苏州、扬州、如皋、常州、泉州、广州等地的具有地方特色的盆景精品和业余盆景爱好者创作的盆景佳作。通过考察，国际盆栽界名流亲眼目睹了中国盆景，感受了中国盆景悠久的历史和文化，并且认同了“中国是盆景的发源地”这一观点。同时纷纷认为，中国盆景资源丰富多彩，风格流派众多，各具特色。国际盆景名流考察中国盆景后，评论的都是中国盆景的形象美，但对中国盆景具有民族特色的“神形兼备，情景交融”的意境美内涵，却无法理解。由此笔者深感逐步向国际盆栽界宣传中国盆景内涵的迫切性。
一、中国盆景与国际盆栽的主要区别
盆景起源于中国，新石器时代古人就将植物栽入器皿供作观赏;东汉出现植物、盆盎、几架三位一体的盆栽：唐代受山水画影响，盆栽升华形成盆景;宋代发展形成树木盆景、山水盆景，元代为“些子景”;明代时己将经验所得纷纷立著，记载盆景制作技艺;清代盆景树种繁多，形式多样，形成流派大发展。建国后，进入新的历史发展阶段，中国盆景成为以树木、山石等为素材，经过艺术处理和精心培养，在盆中集中典型地再现大自然神貌的艺术品。Penjing，盆中的风景，不仅具有形象美(源于自然)，同时表现意境美(高于自然)，使人们得到艺术美的享受。
中国盆景被誉为“无声的诗，立体的画”，体现诗情画意。说她是诗，却寓意于丘壑林泉之中;说她是画，却生机盎然四时多变。这种源于自然，高于自然，树石、盆盎、几架三位一体的艺术品，经历代盆景艺术家的精心雕凿，成为中国艺术宝库中的一块瑰宝，以鲜明的民族特色，高雅的艺术风格而驰誉世界。
国际盆栽源于中国，宋朝后期(日本平安时代后期)传入日本，在日本盆栽艺术家锤炼下，形成日本盆栽民族风格。日本明治维新后，在移民和盆栽艺术家的推动下，传入欧美，现风靡世界。
国际盆栽在日本盆栽的影响下，以树木盆景为主体，着重欣赏形象美;树种则追随日本盆栽主要树种，结合本国特色树种，形成各国盆栽特色;造型则学习日本盆栽通过应用金属丝剪扎手段，将大自然孤木或丛林浓缩在盆中，尤喜学习日本盆栽人为再现“舍利”、“神枝”手法，创作苍古盆栽。由于国际盆栽着重欣赏形象美，故展览时只标树种、学名、规格、作者或收藏者。参观或评比时，也以造型艺术、剪扎技巧、养护水平诸方面为主。唯一与中国盆景相通的是所用器皿，均使用中国的盆景盆(宜兴紫砂盆、景德镇瓷盆、佛山陶盆或仿制品等)，特别是日本盆栽，以配中国古盆来显示盆栽的名贵。
中国盆景与国际盆栽主要区别在于，中国创作的盆景，源于自然，高于自然，不仅欣赏形象美，同时欣赏通过形象表现出来的境界和情调，诱发欣赏者思想的共鸣，进入作品境界的意境美，故中国创作盆景都给于题名，通过题名，概括意境特征、神韵，表达主题，使欣赏者顾名思义，对景生情，寻意探胜。
中国盆景以达到“源于自然，高于自然”、“神形兼备，情景交融”的艺术效果为最佳作品。
二、中国盆景的风格和特点
中国盆景形象美，经历代盆景艺术家精心雕凿和当代盆景艺术家继承传统，并在继承传统基础上进行创新，使树(石)种、类型丰富多彩，风格、流派绚丽多姿，得到国际盆栽界高度赞誉。
中国盆景类型发展至今，形成树木盆景、竹草盆景、山水盆景、树石盆景、微型组合盆景、异型盆景六大类型。树木盆景又分观叶类、观花类、观果类;竹草盆景又分竹石盆景类、草本植物盆景类;山水盆景又分软石类、硬石类;树石盆景又分旱地盆景类、水旱盆景类、附石盆景类：微型组合盆景又分博古架类、道具类;异型盆景又分异型盆景类、壁挂盆景类。各类又分若干型，创作各种类型盆景所选用的树种、石种已达百余种，可谓丰富多彩。
中国盆景在漫长的发展历程中，盆景艺术创作者在历代盆景艺术熏陶或师传口授下，受当地地理、气候、植物(石种)，以及文化艺术、风土人情、欣赏习惯影响，结合作者思想、性格、艺术修养，通过长期实践，形成具有独特创作个性和鲜明艺术特色的个人风格。其中某个人风格一旦受到爱好者欣赏和承认，并仿效和流传，再经过发展和提高，就形成地方风格。这种地方风格一旦得到地域性爱好者欣赏和承认，并广泛仿效和代代相传，便形成艺术流派，如相传至今的扬派、通派、徽派盆景等。
风格与流派在流传和发展历程中，其创作规律和艺术特色随着时代的发展而发展、提高，如苏派、岭南派、海派盆景;同时在发展历程中还会产生新的风格与流派，如湖北盆景、中州盆景、山东盆景、泉州盆景、海南盆景、上海山水盆景、扬州水旱盆景、上海微型组合盆景、徐州果树盆景以及浙派盆景等。
由于中国幅员辽阔，各地地理、气候、植物以及其它材料不一，创作技法又各尽其妙，反映在盆景中的树木形状及山川风貌亦有明显区别，从而形成异彩纷呈的各种风格流派，使中国盆景不论树种(石种)、造型或所体现的意境，丰富多彩，绚丽多姿。
中国盆景的意境美则是自然美、创作技艺美、内涵美的高度融合和集中体现，是盆景艺术美的真谛。
中国盆景工作者在创作盆景时，往往是立意在先，依意选材，按意造型，随意生情，寻意探胜。景生盆内，神溢盆外，以达到神形兼备、情景交融的境界。
欣赏中国盆景形象美(源于自然)仅是视觉感受，但中国盆景不是单一视觉艺术。欣赏中国盆景意境美，则超越视觉感受，进入情感联想，移情于境，达到领悟(高于自然)之最高境界。
三、走出国门，让国际盆景界理解中国盆景的丰富内涵
随着改革开放大好形势，中国盆景正逐步走出国门，参加国际盆栽界举办的重大会议和展览，以及在国内举办国际盆景会议和展览，特别是近期邀请国际盆栽界名流考察中国盆景，使国际盆栽界从只认日本盆栽，不认中国盆景，转变到公认“中国足盆景的发源地”，“世界盆景中心在亚洲，亚洲盆景中心应在中国”，纷纷赞誉“中国盆景资源丰富，风格流派众多，且各具特色”，这不能不说是多年来中国盆景对外宣传上的一大成果。但国际盆景赞誉的只是中国盆景形象美，对中国盆景民族特色的“神形兼备，情景交融”意境美却无法理解，尚需通过一切机会继续努力宣传中国盆景的意境美。
向国际盆景界宣传中国盆景丰富内涵，特别是宣传中国盆景意境美.由于文化背景的各异，确有一定难度。笔者认为在宣传中国盆景丰富内涵时，首先应强调“盆景起源于中国”这一大前提，说明中国盆景在中国文人传统和盆景艺术的影响下形成的通过形象表现境界和情调，神游盆景的审美观点。同时应介绍中国盆景注重画意，提倡创作中小型盆景，后又发展形成若干风格流派，以及建国后继承传统，并在继承传统基础上进行创新，进入新的历史发展阶段，形成具有若干树(石)种、类型，风格、流派，体现诗情画意，成为源于自然，高于自然，树石、盆盎、几架三位一体艺术品。不仅具有形象美，同时具有意境美，通过观、品、悟过程，可达到艺术美的享受。
宣传中国盆景意境美，最有效办法是除介绍中国盆景创作法式外，重点通过中国盆景佳作赏析，讲解创作中国盆景立意在先，依意选材，按意造型，随意生情，达到寻意探胜的艺术手法。
例如中国盆景艺术大师朱子安创作的树木盆景《秦汉遗韵》，依意创作，虽经沧桑风雨，老态龙钟，但仍披绿挂翠，铁骨铮铮，生机勃勃，形似秦松汉柏之势。欣赏者不仅欣赏到形象美，通过题名，联想泰安岱庙、曲阜孔林苍古雄奇古柏，领悟到人生要像苍古雄奇古柏那样，具有不屈不挠的生存精神和顽强拼搏的高尚品质。
再如中国盆景艺术大师贺淦荪创作的树石盆景《海风吹拂五千年》，是为欢庆香港回归祖国而作。通过精心构思和选材，塑造出两株留有伤痕而英姿挺拔、迎风飞舞的“风动式”对节白蜡树木，远望高楼大厦牢系祖国大地幸福远景。让海风作证，揭示了过去的苦难和不屈不挠的战斗精神。通过欣赏该作品，激发欣赏者为香港回归祖国，展望未来而纵情高歌。
又如中国盆景艺术大师赵庆泉创作的水旱盆景《八骏图》，以稀疏的六月雪丛林，开阔的草地，曲折的溪水，悠闲的八骏，充满了温馨、祥和、浪漫、恬静、自然和轻松氛围，激励欣赏者向望宁静田野生活。
再如中国盆景艺术大师盛定武创作的山水盆景《听涛》，作者选用数块大小不等、纹理清晰的溪水石，通过精心构思布局，使其山石纹理相通，脉络相连，山势起伏，水面浩淼，并缀以微小人物及植物配件，仿佛使欣赏者身临海角天涯，聆听浪击礁石之声。
笔者相信，通过利用一切机会宣传中国盆景丰富内涵，特别是中国盆景意境美，可以让国际盆栽界进一步了解中国盆景，热爱中国盆景，追随中国盆景，也定能重振中国盆景雄风。