丹霞源风水：峡辨

不识天星，焉知地理？北宋初年，静道和尚之入地眼，是不可多得的风水经典，我天资愚笨，现谨将入地眼全书龙法卷二之峡辨抄录如下，以示恭敬。

龙若过峡，脱卸处名曰结咽（非也，跌断过峡）。咽是人之性命，峡关龙身生死。（所以度峡处锄断不得，风吹不得。）来则于此脱胎换骨，去则于此养成体局（原来关系甚大。）论脉有长短正倒过之不同，泥田石水之不一。（峡虽不一，而脉过气总是一样暖的。）或来大去小，或来小去大（大小之别。）或有迎而无送，或有送而无迎。（送迎之别。）或从渡而起天弧天角，（驻观）或将成而结蜂腰鹤膝。（美哉。）不拘阴脉阳脉，最喜重重包裹。（包裹则藏，最怕风吹。）过峡宜近不宜远，宜窄不宜宽。（宽则力散，窄则力饱。远力缓，近力紧。）善寻龙者，峡中之奥妙，岂可不穷？（所以都要知道）善审峡者，穴中之情形，自可预料。（果然不差）正过者，入穴亦正（好点穴了）。侧过者入穴亦侧（穴要点得巧）。山护者穴结山薮（好看的）。水护者穴结水边（好看的）。石脊与玉池殊峡，故漱石之与捉月质分燥湿（水好看的）。泥峡与田峡异体，故山谷之与田际局别高低（好看的）。去山小而无迎者，气将敛伏，而知其结作之在近（看地好诀）。去山大而有迎者，气正发泄，而知其涉历之必遥（看地好诀）。转关出峡，最怕风吹（风吹则龙寒）。入首结胎，尤嫌水劫（水劫则气弱）。过峡处乃龙脱煞之所，龙不过峡即为砂也。故砂无峡。过峡处两边必要有两砂弯抱于峡，名曰送砂。送砂之外，又要二砂夹护缠送向前，左右不离，乃贴身之长班也，最是得力。及至夹送到头，翻身逆势，二砂向穴，可谓龙处者，实是得力之砂，所云：三山并出，缩者为先。

龙即过峡，脱去老壳，必起高侍特立之星。星后两边溜下枝脚，伏往后返，要与送砂相抱，名曰迎砂，此谓有迎有送有护。但过峡处宜低不宜高，宜细不宜粗，宜短不宜长。低则藏风，高则露风。短则力劲，长则力慢。所谓有单清有双清。何谓单清双清？一字上过为单清，两字上过为双清。譬如一亥龙是正亥过曰单清。一半在壬，一半在子曰双清。一半在亥，一半在壬则双过而不清。单过者前去结地，双过者前去结地，或结庙场。凡看地者，晓得峡上这个窍也，就称得半个地仙。注书的尚且不知，你们怎知？待贫僧说来你听：若龙行一枝东一枝西，要识阴阳这个机。识得阴阳定方所，前程千里穴须知。一枝南，一枝北，要把罗经分皂白。奇毛异骨识雌雄，识得雌雄龙便得。虽然几句淡话，都有奥妙在内。

龙有单行双行，单行者吉，双行者有吉有凶。二十四单龙，二十四双龙。双龙过峡有十局吉，有十四局凶。吉者阴阳二宅平安永庆，凶者祸不旋踵。此不关龙穴砂水事，都是峡土之窍所有。龙不可兼者，兼而不利也，故云：

辛戌、乾亥、亥壬加，癸丑艮寅怕虎牙。

甲卯卯乙休相见，辰巽、巽巳莫逢他。

丙午午丁双煞曜，未坤、申庚乱如麻。

酉辛双峡不宜过，此是夹煞定无差。

凡事要的确为准，那有假说欺世不信？再指过峡土色青黄红白黑，穴内之土亦青黄红白黑。过峡石，穴中亦石，名石占穴。过峡水，穴即水，名龙泉穴。过峡泥，穴中亦泥，名龙髓穴。要遍山无，穴中有，此为真的开穴。

有开出古器异物者，乃前期名士所藏之物也。飞禽，走兽，怪石，此都要峡上细心会意，方可得知。书传难言，必须面授方得。有开出蛇虫、虾蟆、小龟、螺狮、螃蟹之属，以为生气，此不足奇。虫类山中广多，何足道哉？

至道元年乙未岁，衲至丰城孤罗山圣母庵住持三月，往山下徘徊而去，化装圣母神像，施主曰：前几日堂弟葬母，请一先生，打出一井臭泥。衲曰：离此几远？回曰：不过二里。遂邀同至，走到穴前，四围一望，好个山头。遂踏后龙三四节，见一方之尊星玉屏体穿心，脉跌一玉池，峡两旁护缠砂开一大帐，随龙缠抱夹送向前。本龙伏起大，武金落下，金水行度，行二节跌断束气。束气处丙龙入首。旋转向东，复微闭窝靥，结一螺狮吐肉形。细看时，此地入首龙金水体格，束气一线过脉，气细而且短。细则气饱，短则力劲。左手玉屏砂两块，右手来龙金星开面紧护。穴场案似御街天马高金，特来作朝。龙虎外右水倒左，巽巳方来，丑艮方去，正合酉山卯向。此地非小，生文武全才之士，科甲翰苑之荣。皆由福德未满，将地去之矣。你说好笑不好笑？开井时，上面锄起一层砂石土，二尺余深，下面乃黑湿泥土。再下去剔出白泥土，腥秽之气不可闻。工人见此土色，气不过，将穴内之土尽去之，四围和底挖出一个石壳来。此地天生地结，遇着蛮夫俗子，不知地理，一见有泥水湿土腥秽，不能分晓，乱绞一场。这等堪舆，两眼昏迷，胸无确据，眼无确见，书上又无，如何晓得这等结作。若有知之者，往峡上开看便知明白。善哉善哉！所以地理之道大矣。一实万分，万一格正。虽然下有地理，中有道理。此三者可相有而不可相无者也。故必积德以尽人事，然后可得中和之穴。天文昭于上，地理应于下，故曰大矣。

又曰凡寻龙者要得窍。不得窍，指鹿为马，何益哉？总要在过峡处定一罗经，则知是何龙出身，单脉双脉，龙从何处去，细认星体是何星，起势行度往何方。则知此去结地不结地。结地者寻往前去，不结地者枉费心机。富贵贫贱，穷通寿夭，在此辨别。龙虽在地，关实在天。天者何以见？圣人曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。辰在斗内，斗有九星，居其建极以运四方，二十八宿周天经星布列于其外，环拱北辰者，堪舆之法也。

穴场者北辰也，龙神者九星也。砂者二十八宿也。水者是虾须也。用九星看龙神，有二十八宿看砂，所谓二十八宿，正谓此也。

至若五星正体，九星九变怪法，则皆搜寻北辰居其所也。

九星者，天之斗柄，随月而转，昼夜不停。书云斗柄指寅，天下皆春。正月在寅，二月在卯，三月在辰。一年十二月，一月则指一字。

北斗七星，左有辅，右有弼，故称九星。九星者，贪巨禄文廉武破辅弼是也。此九星在天成象，在地成形。

以龙身之行度变态无穷，故以此九星星体在龙神行度处辨其有无。

北斗第一星艮丙贪狼木，第二星巽辛巨门土，第三星乾甲禄存土，第四星离壬寅戌文曲水，第五星震庚亥未廉贞火，第六星兑丁巳丑武曲金，第七星坎癸申辰破军金，第八星辅弼坤乙土。九星只有八位，何也？左辅右弼共一卦，各管一卦，一卦三山，此九星纳甲所属，又有九星之方位不同：贪狼一白坎，巨门二黑坤，禄存三碧震，文曲四绿巽，廉贞五黄中，武曲六白乾，破军七赤兑，左辅八白艮，右弼九紫离。此洛书之戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五黄中宫，所谓九宫八卦是也。用法：以斗柄之贪狼、洛书之紫白两下合而为一，看峦头之砂，无不的确。譬如贪狼木龙往北行，北一白水，水生木，结大地。认定星体在峡上，用罗经格定某龙往某方，则知前去结地不结地，地之大小皆在此峡上而定之，方见手段。