文/爱学习的飞哥
‖飞哥有话说，专注于探求大学生学习、读书、生活那些事。
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你们有没有想到一个问题，催动我们社会变革的力量究竟是什么？可能有人说是革命、有人说是经济、也有人说是政治，甚至有人说是思想。我想，这些其实都不错，但是政治经济、思想本质是什么，它们是如何产生的呢？
随着人工智能、数据、生物技术的发展，个人可以拥有无限的能力，主宰地球的一切，那么，作为整体的人类是变得更强大了呢？还是变得更无用？我们整个社会政治经济系统又会变成怎么样呢？
带着这样的问题，我在这几天把赫拉利的《未来简史》看了一遍，这本书是我在年初买的，买回来一直放在书堆里，没有翻看。我是知道赫拉利的大名，他之前写的《人类简史》深得我喜欢，所以，趁着周末，认认真真把本书看完，看完之后，细思极恐，作者向我们勾画出一幅未来“惊恐”的画面，二十一世纪，我们人类将会被技术进步的趋势划分为三种人：无用的人、没有自主的人和神人。
科学技术的发展，人作为一个人，他的劳动价值将被人工智能所代替，甚至算法代替我们去做决定，这就回到我们之前的问题，当个人可以拥有无限的能力，人就会变成一个无用甚至没有主见的人，而只有一小部分人，因为掌握了技术，将会把自己改造成“神人”，这就是本书给我的第一个答案。
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现在回到上面的第一个问题，催动我们社会变革的力量是什么？本书作者给出非常精彩的见解，或者全书几乎都是围绕这个问题而展开的。人之所以为人，区别与动物，科学已经证明，不是说人有意识而动物没有，也不是说人类会使用工具，而是在大脑中会产生虚构的现实，也就是宗教的力量。所以催动社会发展的不是我们对真实现实的认识，而恰恰是这种虚构。正因为有了宗教，所以人类就能超脱与自然性，能因为”信仰“实现了大规模的灵活合作，正是由于人类幻想出来的东西，而且还能让我们人人相信，于是上帝、国家、民族、金钱、公司等就会产生，而这些产生极大改变我们的政治经济系统。
在作者看来，虚构的比真实重要的多，所以，要想改变世界，根本还是把虚构出来的信仰强加给每个人，并且利用这种信仰去改变这个真实的世界。
今天，我们最大的“信仰”是什么？人文主义。它最大的信仰是“聆听自己的声音，对自己真诚，相信自己，追随自己的内心，做让自己快乐的事。”所以，在政治上，人文主义相信，只要选民能做出最好的选择；在经济上，顾客永远是对的；在价值观上，只要你觉得对的，那就是对的。
正是基于这样的信仰，才造成我们今天的社会。
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但是，当人工智能为代表的科学技术日益发展时，我们所信仰的人文主义，也日益受到了挑战。人文主义的成立是基于三个假设：首先，我有一个不可分割的“自我”；其次，这个真实的自我，是完全自由的，也就是说我有自由的意志；再次，没有人比我自己更了解自己，只有我才知道我想要什么，任何人都不能帮我做决定。
今天，这三个假设被科学证明都是错的。
第一个假设：我有一个不可分割的自我。科学家通过把左右脑分开的实验，证明了人没有一个“真实的自我”；
第二个假设：我有自由意志。科学家通过老鼠的实验证明，人的欲望并不受意识控制，相反是意识受到欲望的控制；
第三个假设：没有人比我更了解自己，科学家通过计算机算法发现它比你更了解你自己。
所以，当人文主义的三个假设都被颠覆，我们的信仰就岌岌可危。
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由于证明我们今天的信仰都是错的，那么，在未来，将会有什么来取代我们今天的人文主义呢？这就是作者最后一章所要阐述的内容。
作者说，由于计算机算法的发展，通过算法的预测，它会给你比你更加理性的建议，慢慢的，你将会失去你对自己的决策权，而算法就会成为我们的君主，你以后做什么事情都会听它的，因为它比你判断更清晰、更有益于你。这样的后果是，“数据教”变成我们的新的信仰，将代替我们今天人文主义的信仰。
于是，大部分的人交出了对自己的自主权，变成一个为数据唯命是从的没有主见的人，所以，将来的社会，大部分的人都是没有价值的，是无用的。只有小部分人，也就是精英，由于他控制算法，从而利用生物技术把自己主动升级为“神人”：他可以为自己延长寿命、利用基因工程为自己选择最好的后代……
这就是人类的未来？
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当我读到这里，我都惊出一身冷汗，这不是和赫景芳所写的《北京折叠》一样吗？在不同的空间里，分门别类住着不同的人，第三空间是底层工人，第二空间是中产白领，第一空间则是当权的管理者。它们都遵循了这么一个套路，阶级的鸿沟只会越来越宽，最终阶级与阶级之间物理意义上完全隔离。在可以折叠的北京里，越上等的人不仅仅有更精致的生活，甚至有更长的时间。
这样的生活当然不是我们人类所追求的。
我想，我即使知道我们今天的世界是虚构得来的，我仍然选择相信它：我们每个人都是独一无二的、都有自由的意志、都可以为自己做出决定。这是我们之所以为人的根本，无论什么时候，我都不会放弃这种权利。
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飞哥有话说，专注于探求大学生学习、读书、生活那些事，今天是更文的第103篇。
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