父亲节由来

世界上的第一个父亲节，1910年诞生在美国，是由住在美国华盛顿州斯波坎(Spokane) 的布鲁斯多德夫人 (Mrs. Dodd，Sonora Louise Smart Dodd) 倡导的，多德夫人的母亲在生育第六个孩子时，因难产而死，多德夫人的父亲威廉斯马特先生 (Mr. William Smart) 曾参加过南北战争，他在妻子过世后，独自一人在华盛顿州东部的一个乡下农场，承担起抚养、教育六个孩子的重任，多德夫人在家中排行老二，亦是家里唯一的女孩，女性的细心特质，让她更能体会父亲的辛劳，斯马特先生白天辛劳地工作，晚上回家还要照料家务与每一个孩子的生活，经过几十年的辛苦，儿女们终于长大成人，当子女们盼望能让斯马特先生好好安享晚年之际，斯马特先生却因多年的过度劳累于1909年辞世。

1909年斯马特先生辞世之年，当多德夫人参加完教会的母亲节感恩礼拜后，她特别想念父亲，多德夫人心中明白，她的父亲在养育儿女过程中所付出的爱和艰辛，并不亚于任何一个母亲，多德夫人将她的感受告诉给教会的瑞马士牧师 (Rev. Rasmus)，希望能有一个特别的日子，纪念全天下伟大的父亲，她的这一想法得到了牧师的赞许，同时得到了各教会组织的支持，多德夫人随即写信向市长与州政府表达了自己的想法，并建议以她父亲的生日——每年的6月5日作为父亲节，斯波坎市市长与华盛顿州州长公开表示赞成，州政府采纳这一建议的同时，把节期改在6月的第三个星期日，1910年6月19日多德夫人所在的华盛顿州斯波坎市，举行了全世界的第一次父亲节庆祝活动，在差不多的时间里，美国各地其它城镇的人们也开始庆祝“父亲节”。

在父亲节这天，人们选择特定的鲜花来表达对父亲的敬意和思念，人们采纳了多德夫人的建议，佩戴红玫瑰向健在的父亲表示爱戴，佩戴白玫瑰则表达对亡父的悼念，这种习俗一直流传至今，起初父亲节的日期各不相同，且有的地方用蒲公英作为父亲节的象征，有的地方则用衬有一片绿叶的白丁香向父亲表示敬意。

1924年美国总统柯立芝表示支持设立全国性父亲节的建议，1966年约翰逊总统签署总统公告，宣布当年6月的第三个星期天为美国的父亲节，1972年美国总统尼克松签署正式文件，将每年6月的第三个星期日定为全美国的父亲节，并成为美国永久性的纪念日。

父亲节并非“泊来”的节日哦！其实，中国也有自己的父亲节！

谢谢你做的一切双手撑起我们的家

总是竭尽所有把最好的给我

——筷子兄弟《父亲》

众所周知，六月的第三个星期天是父亲节，每年也都在此时祝福父亲，送去关爱。

可是有一个日子却是大家不为熟知的，

那就是8月8日，

其实在中国的台湾，一直都是在8月8日这天过父亲节的，纷纷为父亲送上祝福。

那么，你知道为什么8月8日是父亲节吗？

在8月8日是中国的『父亲节』

起源于民国三十四年八月八日（1945年8月8日）

抗战胜利的曙光已经悄然来临

上海的有志之士为了纪念在战争中为国捐躯的爸爸们

特地提出父亲节的构想，得到市民的热烈反响

后来各界名流联名上海政府转呈中央政府

最后开会通过，确定8 月 8 日为全国性的『父亲节』，取谐音也叫『爸爸节』，因为“八八”与“爸爸”谐音，而且“八八”两字连缀与“父”字相像。

在积极争取之下，8月8日就被当时的中央政府订为爸爸们的专属节日——“父亲节”，又名“中国男子节”，并通令全国遵行。

中国的父亲节，为了纪念为国家英勇献身的父亲们，具有爱国意义；

西方的父亲，是单纯为了感恩父母的养育之恩。

但随着西方的“父亲节”传入国内，

这个诞生在上海的充分体现了爱国主义的“爸爸节”现在却很少有人提起了，

被大家渐渐淡忘，实在是太遗憾了。

理应得到呼吁：中国人应该过中国的父亲节！

了解了父亲节的由来，接下来就让我们来看看世界各地都是怎样过父亲节的！

美国为父母做早餐

在父亲节这一天，凡是父亲已故的美国人都会佩戴一朵白玫瑰，而父亲在世的美国人则佩戴红玫瑰。在宾夕法尼亚，人们也会用蒲公英向父亲表示致意，而在温哥华，人们选择佩戴白丁香。

在美国，父亲节当天早餐一般是由子女们来做，父母可以继续睡觉，不必早起。由子女们做好早餐拿到床前给父母亲食用。此外，在美国儿女也会给父亲寄贺卡，买领带、袜子之类的小礼品送给父亲，以表达对父亲的敬重。

日本给父亲念感恩信、搓背

在日本父亲节时，女儿一般会念感谢信给父亲。她们会和父亲团聚，给父亲送上礼物和祝福。在日本，不管是已经出嫁的还是待字闺中的女儿，一般要给父亲写一封挚爱和祝福的信，将这封信捧到父亲面前，大声念给父亲听，感谢父亲的生身和养育之恩。日本的洗浴文化历史久远，泡澡对日本人来说是一种享受。因此父亲节这一天，女儿们要亲手给泡澡的父亲搓搓背，也是给父亲最大的温暖一种方式。

德国父亲喝啤酒庆祝

在德国的父亲节这一天，嗜酒的德国父亲们可以想喝多醉就喝多醉，而且回家之后媳妇不许管。一些小镇上的男人一早推着载满大木桶装的啤酒小车出门，碰上谁就和谁喝，直至醉倒在街上。

古代父亲称谓及演变

对父亲的称谓是最基本的称谓形式之一。古往今来，对汉语中称谓问题进行研究的论著很多，其中不乏对父亲称谓的研究，但近年来胡士云（1994,2002，2003）等的相关研究颇值得注意。这些学者采用现代技术手段，对历史文献资料进行全面的搜索，同时注意搜集、整理和利用近年来方言研究的大量成果，结合现代语言学的理论，尤其是语言接触理论和社会语言学的理论，从共时、历时等不同的角度进行分析，得出了不少令人信服的结论。

胡士云（2002）从汉语方言的角度把父亲的称谓分为6类（每类他称之为某系）。本文从讨论方便出发，对胡文各类顺序和内容进行少量的调整，结果如下：

（1）“父”类，包括父、父亲（2）“爸”类，包括爸、爸爸、阿爸、老爸等（3）“爷”类，包括爷、爷爷、阿爷、老爷子等（4）“爹”类，包括爹、阿爹、老爹；（5）“大”类，包括大、大大、达达等；（6）“伯”类，包括伯、伯伯、老伯、阿伯等。除了以上六类外，还有以“叔”称父亲的，如河南一些地方；有以“相”称父的，如安徽歙县；有以“官”称父的，如福建福清；更有以“哥哥”称父亲的，如浙江武义。还有很多，不一而足。

（一）“父”类

“父”类是中国社会中历史最悠久、最稳定、也最有地位的称谓。汉语文献中看到对“父亲”的最早称谓是“父”。胡士云（2003）引用王绍新的看法，说“父”在甲骨文时代已经指称父亲了。王的说法应该是没有疑问的。后来的字书、辞书一直没有改变。直到今天，“父”类仍然是称呼父亲的重要方式。只是它一般是用来作背称。

按“古无轻唇，‘鱼’‘模’转‘麻’，故‘父’为‘爸’”的说法， “爸”实即“父”之本音。（黎锦熙，1933）这个说法在今天的方言和外语的对音中还可以找到旁证：福建一些方言保留“父”的词中，“父”的声母都念[p]（冯爱珍，1993）；雷州话中虽然是以“阿”“尼阿”称父，但在含“父”的词中，“父”也读[pe]。此外，轻唇音非组声母的文读为[h]，白读则是[p]组，如飞、分、放、孵、父、吠、饭等和蜂、芳、缝等（李新魁，1994)）。朝鲜语和汉语的对音关系是非常严整的，“父”所在的唇齿音今天仍读b，例如《韩国汉字读音表》对下列汉字的注音就是bu：夫扶父富部付符府腐妇否浮讣釜附负副簿肤赴赋。

同时，这也就意味着中古以后，就开始有两个称父的词，一个是与口语相异的“父”（广韵：扶雨切），一个是记录口语的“爸”（集韵：必驾切）。但现有的文献似乎又表明后者始终并没有取得正统的地位。

（二）“爸”类

“爸”最早见于三国魏张揖所著《广雅》一书。按照《广雅》的解释：爸，父也。其后《玉篇》、《广韵》、《集韵》，直到《康熙字典》等均收录该字，释义一般也相同。奇怪的是，自《广雅》始，逢字书必有“爸”字，而在我们查阅的文献中，却很难找到直接用“爸”的语料；在一些涉及“爸”的使用情况的文献中，“爸”的地位似乎也不高。我们来看看关于“爸”的一些记载：

《集韵》去声四十禡：“必驾切。吴人呼父曰爸。”

《龙龛手鉴·卷四》：爸蒲可反，楚人呼父也。

《巵林·卷七》（明周婴）：单家呼父谓之爸。广雅曰：步可反，父也。

要么是方言，要么是某个什么人家。均不是常规称谓。可见“爸”不在“正式语言”之中。

只是到了清代情况才有所改观。胡士云（2003）指出清代许多白话小说如《官场现形记》等文学作品开始使用“爸爸”这一称谓，其后的文学作品用例更多。这和我们的考察是一致的，但我们发现他提到的一系列作品中的“爸爸”的出现数量仍然不及他类称谓。“爸”的真正崛起，是在“国语”运动以后。这是后话。

在遥远古代的称谓中“父”和“爸”便是屹立不倒的称谓，时至今日这两个称谓仍广为使用。

（三）“爷”类

“爷”类用来称父亲的时间不详。按照胡士云（1994）的研究，称父的 “爷” 唐宋以前就存在了，而“爷”这个词三国以后才被记录下来。和“爸”不同，对于“爷”我们既可以求诸辞书，也可以在文学作品中找到实际用例。例如《玉篇》有“爺，俗为父爺字”之说，而南朝《木兰诗》中“军书十二卷，卷卷有爷名”更是广为人知的名句。

称父的“爷”能入诗，说明它的使用已经比较普遍，已经被社会广泛接受。问题在于，无论是来自外语还是来自方言，它要进入主流汉语，都不是一件容易的事。我们可能有的解释是：（1）原来使用“爸”的人移走了，这一移动使得另外的地方有了“爸”（如上所说“吴人呼父曰爸”、“爸，楚人呼父也”）；（2）“爷”原来的使用者成了新的主人，取得了优越的地位；（3）大唐盛世对语言表现出自己的宽容，换句话说，那个时代对语言项目的各种变异形式都是认可的，而且语言项目的胜利要靠自身的力量。

历史的发展似乎充满着嘲弄。强势的“爷”最终也有走向下坡的时候。“爷”后来又被“爹”逐步取代。今天，“爷”称父仅在江淮官话、西南官话、吴语、客家话等一些方言中得到了保留，我们还可以在苏州话、上海话、金华话等方言中找到具体的例子。在有的地方，作为词来称父已经不复存在，但在相关的语素中还有所保留，例如温州话的“晚爷”（继父）。然而，今天的西北方言中我们没有找到用“爷”呼父的。中原也很少见，仅在山东找到一处。那么，这么广大的北方地区的“爷”到哪里去了？我们的假设同样是：（1）使用这种称谓的人移走了；（2）使用这种称谓的发生了称谓更替；（3）这里有了新的主人。

尽管广大的北方包括中原地区已经不用“爷”称父，但它的痕迹还是在这个地方的语言中得到了保留。例如称父子俩为“爷儿俩”，我小时候还经常听到“还是爷娘亲”的儿歌。

这个称谓现在已经不再使用了，它已经随着历史的演变而上升了一个辈分。

（四）“爹”类

社会语言学把语言看成是一种有机体。语言项目有时也和这个社会一样，弱者可以变成强者，而强者也可能再被别的所战胜。“爹”战胜“爷”可以说是又一个重要例证。

在已经看到的文献中，最早记载“爹”的是《广雅》。就字形看，这是个形声字。早期的“爹”显然也是“偏宫”，例如：

《南史·卷五十二》：是冬，诏征以本号还朝。人歌曰：始兴王，人之爹，赴人急，如水火，何时复来哺乳我。荆土方言谓父为爹，故云。徙我反。

《广韵·韵》：爹，羌人呼父，徒可切。

这个称谓在现在叫起来特别亲切