定睛在獎品上４（全文完）

三.獎品就是「我們身為聖子的天賦美善」

最令人讚嘆的是，選擇救恩獎品無需付出任何代價！因為這個獎品就是我們身為聖子的天賦美善，我們只是回歸本然而已。沒錯，確實如此！若想擁有耶穌所許諾的一切，我們只需看穿小我的真面目就行了，換言之，我們得認清小我搞的如此煞有其事，但其實全是虛晃一招 。試想，放下不曾真正存在過的幻相，接受始終如是的真相，何來犧牲或割捨之痛？又有什麼代價要付出的呢？下面這段課文足以驅散我們所有的罪惡感，沒有比聽到這段話更讓人如釋重負的了：

罪咎的傑作通常十分醜陋、可怕而且危機四伏。別再著眼於那些真善美的幻相了。你該慶幸真善美仍在另一處等候著你。快樂地迎向前吧！你便會發現有這麼多的恩賜只等著你這單純的一願，甘心放下虛無，因它真的空虛無比。（T-16.VI.10:4-7）

小我堅稱，《課程》不僅邏輯艱澀，難以理解，更遑論該如何去學習與實踐，但事實上，這部課程既簡單又容易，只要我們願意放下那些不存在之物，欣然與自性認同，就大功告成了。這句課文說：「這個課程對你幾乎一無所求。這對你簡直不可思議：它要求的竟然如此之少，而回報卻如此之大。」（T-20.VII.1:7-8）講的正是同一重要概念。不過，話說回來，這段課文也會勾起我們的疑惑：我知道自己已經被寬恕了，我自認的罪過影響不了非我莫屬的救恩，這個獎品始終有耶穌為我們守護的好好的，既然如此，為何我還會抵死否認這人間唯一可能的喜樂？為何我還沒把內心充滿罪咎的幻相遠遠拋諸腦後，興高采烈地迎接自己的真相與美善呢？

這一切，只因我們已神智不清到寧可聽信小我那套謊言與故事，而不願相信上主說的恰恰相反（T-23.I.2:7）。所以，除非承認自己的瘋狂失常，否則我們永遠也想不通自己何苦抗拒那明明唾手可得的幸福 。特殊性反映著我們的個體自主性，它的叫囂聲遠比召喚我們回家的微弱天音更具吸引力。為此，《課程》的目的就是教導我們化解小我那套瘋狂體系，甘願放棄種種罪咎的魅惑，唯有如此，我們才能為自己內心的老師騰出空間。祂們慈愛的雙手會溫柔地引導我們來到上主面前，領取祂賜給聖子的天賦產業這份大獎。

過去，我們老是把特殊性看的比愛還珍貴，耶穌希望我們甘心放下那種寒酸之物，終於能夠由衷感激他的真實大禮。他為我們對比了小我的自大/卑微以及上主的莊嚴偉大（T-9.VIII; T-15.III），並藉此提醒，若要憶起自己原是偉大的基督自性，也是真實源頭的愛的臨在，我們要做的僅是正視小我的禮物最後一眼，並且說：我和我的弟兄再也不要這種東西了，反之，我選擇耶穌欣然交至我手中的禮物。

正如海倫詩集裡的這段描述 ：

一個充滿溫柔美善之念的寧靜世界，洋溢著希望和光輝的喜悅，沒有一絲恐懼與痛苦。為了送你這個禮物，我已等候許久。現在就接受吧，它會取代恐懼以及相關的一切……只要我們結伴同行時，上主的聖言不可能辜負我們。祂的聖言讓我們在祂內合一，而藉由我將此天音轉達給你。

（海倫詩集〈上主的贈禮〉）

再重複一次，這是我們與萬事萬物共享的聖言（亦即寬恕的救贖聖言）， 在它充滿療癒的普世性祝福（its universal blessing of healing）之下，沒有任何人或任何事物會受到傷害。

耶穌的寧靜世界完全超脫塵世，無與倫比，它延伸自正念聖子的一無所需，反之，紅塵俗世則是小我為了攻擊上主而形成的（W-pII.三.2:1）。小我妄造出來的特殊性之子異想天開地以為，只要擺脫自己滿懷罪咎的心靈，就可以避開憤怒上主的復仇，故而投射出三千大千世界。 為此，肉體的需求是與生俱來的，它可謂是一部名符其實的需求機器，要存活、要休息、要情緒支持，還要極盡所能地避苦求樂，我們必須不斷滿足它的種種需求。這部機器永遠嗷嗷待哺，沒完沒了。這就是《課程》說的小我的「叫囂與妄為」。（T-21. V.1:6）

為此，若能不再一味地被種種需求牽著鼻子走，慢慢地，我們自會憶起光明世界才是自己真正的家鄉。那份光明就如「蔓生如雲的榮耀」（借用華茲渥斯的美妙詩句），我們會將這份榮耀推恩給所有人和所有事物。此刻，我們已療癒的心靈充滿了天堂的慈愛之念，超越知見的那種莊嚴偉大終於反映在我們的所知所見裡了。心靈終於平靜了。這份光明滿溢的天賦產業正是我們受造之初得自上主慈愛許諾的禮物，也是我們唯一的真相：

上主已把自己的聖名賜給他們（也就是一度以世間觀念取代天堂之見的人），作為他們的天賦產業。……你一直認為祂的愛子只配接受你所造出的那一丁點兒可憐的遺產；我們要在今天這個練習中接受祂的恩典。（W-184.12:5-6）

我們滿懷著救恩的喜悅，讓自己的聲音與長兄的聲音融合為一，然後再傳給和我們一起走在小我死亡幽谷的所有弟兄。瞬時之間，罪與咎的迷霧終於散盡，只剩我們與整個世界共享的救恩獎品。就在寬恕之光中，我們與基督結合，透過祂的慧眼，我們欣然目睹世界慢慢消褪，靜靜地隱沒於它所源自的虛無中（M-13.1:2）。取而代之的，是真知的美善與光輝，它反映出我們在正念心境下選擇救恩與寬恕的這一決定。只要跟隨耶穌，透過他的眼光去看世界（包括生物與無生物），我們便會看到無所不在的美善與可愛。當寬恕的讚美詩歌響起，我們會滿懷喜悅的讚頌天父的清白無罪，一體聖子終於憶起自己身為基督與聖子的真實身分，欣然接受自己就是上主創造的唯一聖子，且永遠與祂一體不分 ：

被寬恕的生命便恢復了原有的一體，因為再也沒有東西能離間他們了。無罪之人必然看得出這個一體性，因為排除異己的那一間隙已無法立足於他們之間。他們就在罪撤離後所留下的空間合而為一了，欣然認出原本就屬於他們的那些生命，其實從未離開他們一步。（T-26.IV.2:4-6）

至此，喜悅非我們莫屬，因我們終於認清，自己的首要之務就是定睛在獎品上，緊緊牽著耶穌的手，全心信靠他的支持與引導來學習這一寬恕課程。我們滿懷感恩，熱淚盈眶，就借用「祂們已經來臨」一節中那段鼓舞人心的結尾語（T-26. IX.8:7-9）改寫一下，描繪我們此刻的心聲：「我們和耶穌的任務終於圓滿完成。因為我們已經憶起自己的目標也已回到家！我們終於回家了！」

（全文完）

小兵  譯