你的恐惧只是假象，本质都是贪婪

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“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

一个人最好的状态，应该是毫无恐惧，万事不纠结，放手去干。总是怀念小时候，不知道天高地厚，只知道往前冲，元气满满，爱憎分明。长大了，在不知道哪天的某一个瞬间，突然发现自己开始思前想后，顾虑太多，再不快活，行为瘫痪，想说而不敢说，想做而不敢做。

因为，我们开始学会了一个词，“怕”。
怕失败，怕这件事情没有朋友们做得好，怕自己的声名财富不能如期增减，怕被人议论，怕因为做事情暴露自己的能力不成熟。我们可能还怕网络上键盘侠的攻击，大众媒体的抹黑。我们怕自己不快乐，也怕自己得不到快乐。聪明人沿着这条道路推演下去，在哲学的终极意义上，我们恐惧死亡，而一切类似于死亡、有关于失去的意向，都唤起我们的恐惧，成为情绪的枷锁，让我们动弹不得。
所以，我们认为自己需要更多的信心，更多的勇气，我们认为自己需要经历恐惧，寻求那些让我们感到刺激和害怕的经历，来让自己免于恐惧。朋友说，他觉得自己没有经历过生死，所以对死亡仍有一种终极的恐惧，而这种恐惧，映射到了他生活中的方方面面，事有始终，人有别离。
一朵花知道自己终将凋谢，为何还要尽力去开？
一个人知道自己终将死亡，为何还要尽力去活？
一件事知道自己终究谢幕，为何还要全力去做？
我始终觉得，对死亡的恐惧，并不是答案。这是题目本身，由不得我们选择，也由不得我们不接受。我们这朝朝暮暮的人生，也并无多少事情能真正触碰到“死亡”这样的终极命题。读大学前经历过一场地震，大学同学都很好奇这样的生死经历会带来多少生命触动。我说，有，有那么一些时候你会恍惚于生命的脆弱，但已经淡忘。毕竟，那些地动山摇只是记忆中的碎片，而眼前的功课奶茶和男朋友，才是每一个当下的真实。或许，我们习惯于用一些标志性的事件，标志性的时间点来剪切和拼凑我们的生命，却忘记了它本身是个点点滴滴串联起来，不可分割的时间线。地震的3分钟，和生命中任何其他的3分钟，并无甚大区别。
当然，也或许是那场地震，让我开始了对修行和生命本质探索的着迷。修行渐进，或有偶尔顿悟的法喜充满，更多的也只是日复一日平淡生活的尽心尽力。有趣的是，随着念头和觉知越来越清晰，我便越来越不满足于一切大而化之的概念，来解释人的心理状态。举凡是人人所说的，极容易理解的心理状态，通常都只是聪明人发明出来的“传播概念”，譬如，拖延症，譬如，抑郁症，又譬如，我今天想说的恐惧。它们是一个个符合传播模型的框，因为这些概念大、简单，而每个人都体验过相关联的经验和情绪，所以我们就特别高兴地把这个帽子往自己头上戴，不仅为自己模模糊糊的心理状态找到了一个安全落脚点，还能把自己藏身在广大的病人群体中获得社交安慰。不幸的是，这些“传播概念”，不仅不能解决问题，反而掩盖了真正的问题，使我们日益麻痹而更加无力。
这就像，吃了一辈子感冒药，也治不好你是高血压呀。
恐惧的情绪是什么，让我们花5秒钟，在头脑中感受一下，“恐惧”这个词，在我们的头脑中直接形成的是怎样一幅画面。大部分情况下，我们的画面都类似于“跌落”，“万丈深渊“，”被抛弃“，”被击碎“等等画面。心很安静的人，可以停下来认真去重新感受，当画面里，一个人跌下悬崖的时候，他真正细微的心理状态应该是：我现在正在落下去——悬崖好像很深——我可能会死——我不想死——啊我能不能不死—— 摔下去了，思考停止。
请问，在跌落的整个过程中，”恐惧“产生在哪里？
我用”跌落“这个画面，来重新展现一个心理状态，你会看见这6个念头才是客观真实的念头，而这6个真实的年头里，是并没有”恐惧“存在的。当我们把这6个念头和1个跌落的经验一起打包，变成头脑里很简单的一个存储组块的时候，我们便直接用了”恐惧“来对这样的经验进行压缩。为了加深理解，同样类比的感受，是”痛“的感觉，当你被打了一下的时候，你真正细微的心理状态是：啊他要打我了——被打的地方很麻—— 被打的地方发热——这个感受不舒服—— 啊别打我了——停止。 我们把这几个念头，和被打的经验，同样打包成了”痛“的感觉，形成一个压缩包。
这些压缩包让我们容易生存，因为只要想到”痛“，我们就可以条件反射式地避开。想到”恐惧“，我们也可以条件反射式地避开。也许在几万年前，正是这样的压缩包机制，让我们躲开了狮子咬，避开了落下悬崖，并成功地活到了今天。
但当我们重新去打开压缩包的时候，我们重新复原这些经验，也许会看见更接近本质的真实念头是：恐惧，来自于我的期望与我的现实之间的落差。我正在掉落悬崖，但我却不想掉落悬崖。最丧的是，生活中，大多数期望与现实之间的落差，努力和行动都是没有用的。这样的经验重新强化了恐惧，因此，恐惧在我们头脑中意味着，摔碎、落下、希望落空、无能为力。
当我写下这句话的时候，我仿佛看见了一张赌桌。一个人和命运对赌，他技能高超，押上所有的筹码一赢再赢。最后命运说，不好意思这间赌场是我开的，现在所有筹码留下，你，可以滚蛋了。
生活是从上赌桌到最后一盘牌的全过程，生命是那个必输无疑的结果。拿一手好牌也好，烂牌也好，既然进了命运的赌场，谁都别想活着出去，你唯一能做的，是把牌打出各种姿势，打出各种漂亮，和旁边的朋友一起把牌打开心了，走的时候积分清零，对老板说，玩得很开心，各个项目都玩透了，下次不来了。
在这样的时刻，我们会骤然发现，对很多事情要求有一个”结果“，甚至是一个“好结果”，本身就是不理性的，贪婪的。现代人目标导向重，读书是为了考大学，考大学是为了找好工作，谈恋爱是为了结婚，结婚是为了生娃，在这个环环相扣的目标推倒过程中最后发现，不对啊，小猫抓尾巴，绕着自己跑了一圈又一圈，都是假的。读书求知识的快乐，谈恋爱用心的快乐，工作服务的快乐，倒是全被忘记了。殊不知，这些经验，往往比那个“结果”，来得更真实，也更有意义得多。
我们做事情追不追求结果，当然要，做任何事，都要把它做好。但一个真正理性的人，终究知道自己的力量是渺小的，任何一件事，都有自己无法完全掌控的成分，也都有会和我们的预期想象有落差的部分。中国人很早就臣服于天道，谓，尽人事，听天命，我把我的50%部分做好，剩下50%老天爷看您的了。人做完自己的事，老天爷给不给你，总有个概率在，没得选择。所以，不试图控制自己控制不了的部分，方才是智慧。
我还算是个凡事认真的人（自己知道目前做事是80分认真水准，稍微给自己放了点水），这种认真并不来自于我一定要达到某个目标，而是来自于对结果的不执著，和对不可控的部分真正的臣服。因为知道有概率，有运气，也有太多事情由不得我，所以，我也就不花精力和心思去想这些事了，也就收摄心神，做好自己手头上能做的。谓，岂能尽如人意，但求无愧我心。
明知道没有结果，还能去爱。明知道可能会失败，还能付出100%的努力去做。人类历史上，大部分的光辉，或都是被这些明知不可为而为之的勇气点燃的。当孔子周游列国的时候，他知道也许从政的心愿终究失败，但他尽力一试，终究塑造了一个民族的精神。当李白狂歌纵浪的时候，从26岁出四川到62岁病死，他这一生从未长大也从未被世俗沾染，是永恒的“与尔同消万古愁”。
学英语的时候，模仿一盘《泰坦尼克号》的原声带，我反复听，连对白都能背下来。我第一次看《泰坦尼克号》时想，Rose多傻啊，多冲动啊。年轻人，理性一点，好好过日子，不好吗，太经不起诱惑了。为什么《泰坦尼克号》这样鼓励年轻人对人生不负责任的片子也能成为经典啊？
后来，我终于了解，为什么坐在头等舱的Rose说，外表看，我是个教养良好的小姐，可是内心里，我却在尖叫。为什么，Rose说，是Jack Dawson拯救了她，以一个人可以被拯救的所有方式。当我们终究学会，不再执着于结果和世俗的标准，不再执着于成败和好坏的时候，我们终究知道了人生的最终救赎—— Something larger than ourselves，那些足以让我们以生命去祭献的宏大命题。是爱，是信，是希望，是对一份志业的执着。
我们在这世上做着一切，最终不是为了让自己成为那个谁，也不是为了让自己拥有那些什么。我们只是寻找，寻找那些永垂不朽，并献出自己的生命，让自己终究成为这不朽的一部分。
一滴水，终究汇入大海。在大海中，它终于知道，自己此生从未来过，也从未需要去到那里，它只需呆着，呆在这里，就好了。