士为知己者死‖刺客文化

 图 | 网络     文 | 非无意      整理 | 晓妹

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刺客，一种人类历史上古老的职业之一。

它代表了利益、大义和血腥。

中国的职业刺客最早出现在春秋战国时期，伴随着严酷的政治生活和社会动荡，职业刺客便有了他们生存的良性土壤。这一群人肩负刺杀使命，满怀复仇心态，急于付出生命以换取道义。

李白的《侠客行》一诗，可以说对刺客的刻画入木三分：十步杀一人，千里不留行；事了拂衣去，深藏身与名。

春秋战国时期的刺客俨然成为一种文化特征。在众多史学材料中可见，刺客被作者们赋予了一种尊崇和礼遇。司马迁还专为他们著作了《刺客列传》，由此可想，这一群置之生命于身外的“勇士”已经被人们崇拜和敬仰，因为它是一种气节。

春秋战国时期的著名四大刺客：专诸、聂政、豫让、荆轲。闪耀在历史长河的厚重名字。每一个人的名字单独拿出来，都有讲不完的故事，都带着浓厚的悲情和壮烈。而今天的题目“士为知己者”这句千古传颂的话就出自豫让这名古代义士。

据《战国策·赵策一》中记载，豫让是晋国侠客毕阳的孙子。他的前半身可谓不得志，始终收不到重用，直到遇到智伯，而直到智伯成为晋国的掌权者后，他的仕途才飞黄腾达。可以说，智伯对于豫让有知遇之恩，如同后来的刘备之于诸葛亮，有了智伯的看中，豫让的才能才得以发挥出来。

在智伯发动“晋阳之战”后的十几年后，魏、韩、赵三家竟然临阵反戈，将战争指向智伯，最终，智伯的晋国被三家瓜分，这就是著名的“三家分晋”，智伯也惨死在敌人之手。

此时的豫让，失去了主心骨，只好逃亡。但在此时豫让的内心已经暗下决心——为智伯报仇！而对于豫让来说，他既没有高强的武功，只有深深的决心和意志，

接下来的豫让，让所有人没有想到的是，他找准各种时机准备刺杀赵王襄子。借以打扫卫生潜伏在找襄子的身边，在有一天赵襄子准备方便的时候，准备用藏在身上的匕首行刺，可想而知，没有做好周详准备的豫让被团团围住。

被抓的豫让毫不屈服，只说：“欲为智伯报仇”，本想杀掉他的赵襄子，最终还是放了他，赵襄子也感慨豫让的忠义，认为他是“贤士”。

被放走的豫让仍然不死心，他用各种东西伪装自己，想让大家认不出自己，甚至不惜生命，生吞火炭，破坏自己的嗓音，以使周围的人分辨不出他的声音。朋友们劝他侍奉赵襄子，必然会被重用，但他只是痴然一笑。这会是一种怎样的复仇啊，残忍的对待自己的身体，只为报仇。行刺的那天，他潜伏在一座桥下，准备在赵襄子经过的时候借机刺杀，但万万没想到，大队人马经过的时候，不知为何马匹受惊吓，赵襄子立马起了疑心，经过搜捕，豫让被抓了回来。最终，他的行动又一次失败，这一次，他的生命也终结在了路上。

临终的豫让说出他的内心：“至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”

最令人惊讶的是，豫让知道死期不远时，却提出让赵襄子脱下他的衣服，让他象征性的刺杀一回，以完成最初的誓言。

文字记载：“豫让拔剑三跃，呼天击之曰：吾可以下报智伯矣。遂伏剑而死。”据说，豫让死后，赵国的侠士都为他落泪。

设想，那时的豫让，内心已经抛弃生死，他对智伯的信赖无以复加，这是今天的人们难以想象的，用他自己的话：......为了阐明君臣大义，并不在于是否顺利报仇”。可见，他的复仇只是行动，他追求的是行动的意义——结果已经不那么重要，复仇本身就是结果的体现！

之所以说起豫让的故事，在于他的故事最能代表古代侠客文化的深刻意义。就像前文我们说的，这种文化中镶嵌了极为厚重的道义和虔诚。我设想，这或许也是为什么史学大家司马迁要专门著作《刺客列传》来诉说他们的原因。

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