一、
据微信群消息，“2019年12月17日16时35分接公安分局报，经核实，死者朱某， 男，28岁。户籍地：清华园1号清 华大学教职工2017,现任清华大学 团委办公室主任，尸表无外伤，随 身未发现遗书等物品。经现场勘查， 已排除刑事案件嫌疑。经了解，16 曰17时40分，朱某与王某（男， 34岁，清华大学团委书记）、鄂某（男，31岁，清华大学团委副书 记）一同到苏州街白家大院和范某（男，44岁，中科协青少年科技 中心院校合作处处长）聚餐，22时 许结束。期间四人共暍了4瓶白酒， 朱、王、鄂三人一同乘 网约车返校。经查看监控，22时 46分，朱某独自在清华大学中楼 一号楼北侧校河河道一无名桥附近 下车，后在附近长椅坐着休息，0 时9分朱某起身自主走向河边， 后坠入河中(河边无栏杆)。今曰上 午，学校团委副书记铁某在下车低 点附近查找该人时，发现该人溺亡 并报警。”
28岁，正是年轻有为的年纪，这样死去，实在可惜。每次看到新闻死亡的消息，我都会思考一下，这会是我的死法之一吗？哪一种死亡方式最称心如意？
大学时候最影响我的一本书，除了《圣经》以外，就是帕斯卡的《思想录》了。帕斯卡说，人是一颗会思想的芦苇。而人唯一高于其他动物的地方就是他知道自己有一死。对死亡的思考，使人类有了反省精神，从而不断追寻活着的意义，向死而生。
我常常想，为什么很多历史上有名的思想家，包括帕斯卡、加尔文等，二十出头就可以成书立说，而我们大部分人到了三四十还对自己的人生充满困惑，不知所以。后来我意识到他们的时代常常面临死亡的威胁，夭折，疾病，瘟疫，战争，随处可在的死亡让他们不断警醒和反思自己的人生。生命的有限提醒他们抓紧一切时间做最有意义的事情。
而当代的年轻人如何看到生命呢？死亡似乎遥不可及。我们有大把的时间可以挥霍，可以聚餐，可以饮酒，可以娱乐，可以不用担心生命的去向。 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。
其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。(雅各书 4:14 )
即便我们知道自己会死，那又如何？早晚都有一死，死后没有审判，那就潇洒走一回吧！ “今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”；
若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。(哥林多前书 15:32 )
我还记得正是在清华的这条河里，我家孩子有一次在桥上看到漂浮着一只死猫尸体，赶紧让我过来看。并且以后每次走在那个小桥上，都会再瞅瞅那只死猫还在不在。他小小年纪，对死亡充满困惑，长大后也许会习以为常，不再过多思考死亡的事情。就像大人们习以为常，死亡无需过多思考。
然而我们对许多事情习以为常，不代表我们了解。越习以为常，越无法了解。
二、
热点新闻和死亡事件密不可分。就像前几天得知北大女生因为男友自杀事件。了解前因后果后，一声叹息！
那位在自我介绍中介绍自己唯一缺点是不会自我介绍的男友，北大学生会干部，处女情结严重，得知女友不是处女后，非常痛苦。加上控制欲旺盛，开始以拍裸照、纹身和堕胎要求女生服从自己。但在外人眼里，这位男生是一个阳光帅气的大男孩。
想起小说《黑暗的心》里，一个来自文明世界的白人因为两只鸡，一怒之下乱棍打死了黑人村长。船长回忆这件事情的时候，感慨到，“弗雷斯利文——这就是那个家伙的名字，一个丹麦人——他觉得自己在那笔交易中受了骗，就跑上岸去，用一根棍子使劲打那个村子的村长。哦，我听到这故事的时候，可丝毫也没有感到吃惊，有人还对我说，弗雷斯利文是个十分温和的，在两条腿的动物中从未有过的文明人儿。”
好一个“在两条腿的动物中从未有过的文明人儿”！
男人为何会被处女情结所困？其实不只是处女情结，我们还有其他乱七八糟的“道德”洁癖。李敖十年前在北大演讲的时候讲道，打仗期间，郑成功的母亲被一群士兵奸污。无法接受现实的郑成功就命人将母亲尸体分解，用水冲洗，以求心理上的干净感觉。
这位北大男生为代表的“道德”洁癖。让我不禁想到圣经里记载的法利赛人，也是道德洁癖，看见罪人就躲的远远的。面对妓女就更不用提了，直接想拿石头打死。这种针对别人的道德洁癖，真是最肮脏的洁癖，没有之一。
然而真正圣洁之人，他就近并触摸污秽之人，不仅没有沾染污秽，反而清洁他们。我指的是耶稣。这实在是神迹，是颠覆生命的故事，是圣经记载的耶稣触摸大麻风病人的故事。
不怕沾染污秽的，是烈火；能够清洗污秽的，是活水。而圣经的上帝既是烈火，又是活水。 “问君那得清如许，为有源头活水来。”
“有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。(马太福音 8:2-3 )”
不过，以我对自己和人性的了解，大部分时候，故事里的那个恶人之所以不是我们，只是因为我们没有那个条件而已。给我们机会，一样丑态百出，形态毕露。如果这位女生不出事，或许他还可以隐藏更久。在黑暗之下，人性之恶一直在蠢蠢欲动，并试图隐藏。
上周我们查经，读到圣经说，“掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。(马太福音 10:26）”。
毛姆的小说《面纱》里，主人公瓦尔特深爱的美丽妻子凯蒂搞外遇，给他带了绿帽子。丈夫痛苦不堪。但他是少有的品德高尚之人。他给了妻子选择：要么妻子的情人愿意和原配离婚，并娶她为妻，他单独离开，不再干涉。要么妻子跟他一起去一个瘟疫爆发的地方，因为他是一名微生物家，他希望在那里有所作为。结果妻子的情人哪里愿意舍弃一切跟她结婚，所以她只好选择跟丈夫一起去瘟疫之地。但小说的深刻性在于，作者不是在刻画一个道德楷模（尽管在别人眼里他是）。其实主人公不能宽恕妻子背叛他的现实，但他不想直接杀死妻子，而是带妻子瘟疫之地增加死亡几率。最终他在得知妻子怀上情人孩子的情况下，一边背负杀害妻子的动机之罪，一边背负妻子的背叛之罪，选择了主动感染瘟疫而死亡，因为他即无法原谅自己，又无法原谅妻子。而妻子在这场赴瘟疫之地的过程中，一方面面对身边之人的死亡，一方面接触修道院院长，终于得到了自由，了悟活下去的真谛——付出爱。
如果妻子只是面对死亡，就只有痛苦和麻木而已。因为她看不到死亡的出路。幸运的是，在瘟疫之地服侍的修道院院长开启了她。这也是这个世界的写照。想象一下没有上帝之爱和耶稣基督救赎的世界！
面对人生，世人唯一能确定的是，每个人都会死亡。但在此之上，基督徒还能确定的是，必死的生命可以被拯救。如果这样的认识不能撼动你的世界，说明我们对人生和死亡还没有足够的认识。说明我们依然停留对死亡认识的最低水平，依然看不到死亡的出路。依然只有痛苦、绝望和事不关己、习以为常的麻木感。
三、
一位11岁中国男孩在现场向巴菲特提问：“你说过你越老对人性有更多的了解，你能不能讲讲你学到了什么？对人性不同的理解如何帮助到你做更好的投资？”
巴菲特说，一个人随着年纪增加，其他方面都会衰退，在了解人性方面却一直更加深刻。这不是通过读书就能知道的，而是随着阅历增加才能明白，人类行为是多么的极端。
巴菲特的朋友芒格补充道，只要看看每天的新闻，就知道人类行为是多么极端了。
莫言在日本有一个演讲《哪些人是有罪的》，直指人性之恶。
如果看不到人性本质，就看不到上帝的救赎。但如果只看到人性之恶，就只有绝望，自我麻木，或者自我欺骗。
莫言说，“我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文，结局都是一样的。”
然而不管是文学，是哲学，是儒道释等，甚至摩西的律法，他们只是一面镜子，充其量是帮助我们认识自己的罪，却不能除去我们的罪。 这就如同洗脸时，除去我们脸上污垢的，不是那面镜子，而是接触我们脸上的清水。唯一能够清洁我们罪恶的，不是一系列文化知识和宗教律法体系，而是临到我们的上帝之子耶稣基督的恩典。
“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。。。。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:20-24)”