《金文诚〈孟子〉学习笔记533，12-7-5，告子章句下7-5》

《金文诚〈孟子〉学习笔记533，12-7-5，告子章句下7-5》

【＂五霸，桓公为盛。葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血，初命曰，诛不孝，无易树子，无以妾为妻。再命曰，尊贤育才，以彰有德。三命曰，敬老慈幼，无忘宾旅。四命曰，士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。五命曰，无曲防，无遏籴，无有封而不告。曰，凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。今之诸侯皆犯此五禁，故曰，今之诸侯，五霸之罪人也。＂】

今天是丁酉年壬子月辛卯日，冬月十三，2017年12月30日星期六。

葵丘，是地名。束牲载书，是束缚牲口，将誓书用椟盛载于上。歃血，是把血涂到口上，以示不背叛盟誓的意思。树，是立，树子，就是册立的世子。摄，是兼官。曲防，是曲为堤防。干旱的时候堵上泉水自己用，洪涝则开闸放水而不顾下游死活的意思。遏籴，是闭阻买米，不许转卖。籴，音迪，di2，从入从米，买米的意思，引申为买入。反义词是粜，音跳，tiao4，从出从米，卖米的意思。

上一节讲了为何五霸是三王的罪人。从讨罪和征伐两种职能的分级权利的规定出发，深刻揭示了行为动机，指出三王时代是万物一体的天下观，遵守的是向上原则的社会治理理念，五霸时代则是唯我独尊的私利观，各自为政，搞小团体。

这一节讲解为何诸侯是五霸的罪人？

孟子说，五霸之中，齐桓公最为强盛，创造了九合诸侯，一匡天下的伟业。当时葵丘之会，诸侯聚集在一起，桓公只是在祭祀的高坛之上，束缚牲口，盛载盟书，以此仪式达成诸侯约誓，不需要杀牲取血，涂于口上，所谓歃血为盟，而诸侯莫不听从，桓公以信义服人，威信达到这样的程度。

当时的盟约共有五条。第一条说，刑法虽多，但罪莫大于不孝，有不孝的人则断以大义，必诛无赦，这是建构纲领性原则的奠基石。已经确立的世子，是经过中央授予接班人资格的法定人选，不得因偏爱其他子女，擅自改立世子，导致动摇国本。妻子是丈夫的合法伴侣，名分已正，不得把妾立为正妻，导致乱了嫡庶。这条盟约中所列的三条：诛不孝，无易树子，无以妾为妻，是修身正家之事，不可犯禁的首条禁令。

第二条说，贤者是一国的楷模，是社会的骨干，是生活世界的精神风貌，所以，第一要尊敬和礼待贤者，隆其体貌，其次要培养人才，厚其常禄，用来表彰有德之士，让天下的豪杰都能看到这一切，进而强化其效用的决心。这一条说的是举用贤者，励精图治，这是第二条。

在儒家经典中，尊贤这一条极其突出，其地位极其尊崇。《中庸》把尊贤列为第二条，排名仅次于修身，却排在亲情之前：＂凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。＂为什么尊贤排在家庭亲情之前呢？首先，修身是一切的根本，正因为修身的根本性地位，而修身的成功又离不开＂道＂，也就是方法和手段，＂以道修身＂，就是要运用方法以服务于目的，那么，必须尊师取友，然后修身之功才能成功。孤身一人躲在深山老林里修不出正果。虚云大和尚年轻时一个人生活在山林中三年，被普陀山的方丈斥为＂野狐禅＂，方才醒悟其非，下山学道。所以说，师友是辅德之资。而从社会学角度来看待这个问题时，社会正义与良知的天平，凝聚于贤者，其独立之精神，自由之思想，既是进步的牵引力，又是文明的累累硕果所系。尊贤，在儒家文化中的特殊地位值得注意，而其意义和作用更值得深思，这一条既是中国文化精神的传统，背后却是整体的思想体系，而非简单的一条道德律令与训条而已，对此，今天的触动很大。《大学》说：＂知所先后，则近道矣。＂对此次序的注意所带来的启发可是不简单。

第三条说，不可怠慢老人，要恭敬对待老者以尊高年，不可抛弃幼儿，要慈爱保护以恤孤弱。四方宾客和旅客不能忽视，要善待客人，温暖旅人，如此，则近悦远来而人心悦服，这是第三条。

第四条说，有功之士，要把待遇传给他的子孙，但不可把官位世袭下去。官位，过去叫名器，是全社会的公器，不是某个人或某个集体专利的工具，要任用贤者才俊，发挥社会管理功效，包括各项职能岗位，要设立专职人员，不可兼职，避免各项事务出现废驰现象。

＂官事无摄＂，摄，是兼职的意思。官事无摄，就是禁止兼职。很有道理！虽不宜展开，但有一个血淋淋的教训，《万历十五年》中写万历跟百官闹别扭，在职官员去世后就不再批准补缺。由此埋下灭国祸种。这是大的方面。从企业某个职能部门而言同样如此，要想把一项工作做到优秀，就有学不完的学习任务，干不完的专业工作，兼职，不仅铁定干不好另一项职能工作，自己的活儿也要搞成平庸的烂活儿不可。韩国电影《去郊游的日子》里，男主说：＂只要活着就有干不完的活＂，不仅励志，而且深刻。聚焦和专注是一切成功的前提性关键。

言归正传。＂取士必得，无专杀大夫＂是说，要想举用有德之士，必选于众，目的很明确，即，务必要选拔人才。要想处死有罪的大夫，必须上报中央，禁止擅自行刑。如此，则择人任事，而刑赏清明。这是第四条。

第五条说，邻国发生洪涝或干旱灾情，应当给予同情和帮助，禁止修筑堤坝，垄断水利。邻国遇到凶荒之年，应当给予接济和救援，禁止阻止邻国来买粮食。分封城市领导人的权力在中央，必须上报，完成任命程序，不得私自封赏而不向上报告。

盟书最后说，凡是我们同盟的人，盟会之后，都要恢复友好关系。只有这样，盟会才不至于成为虚文，而和平友好的关系才能够得到可持续发展。

现在的诸侯都违背了这五条誓约，都在追求合纵、连衡的算计，习惯于巧诈，不再讲信修睦，没人致力于守护和平友好五项原则，没有人再提葵丘之会的事了。所以说，现在的诸侯是五霸的罪人。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述