78、何谓恶(《论语》里仁

子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

《论语》里仁第4节。如果立志于要去做个仁者，就不会有恶言恶行了。且不说志于仁到成为仁者还有很大的距离，志于仁就能无恶也，那仁也太简单一些了。就是这个恶，难道也只是指做恶事吗？

要理解这里的恶，我们还是先从佛教的苦说起。佛教四圣谛：苦、集、灭、道，苦谛放在第一。苦是什么？佛祖罗列并穷举了人类所有的苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛，称谓八苦。

生老病死，人的生死规律，佛把人的一生定义为苦。然后是爱别离、怨憎会、求不得。喜欢的想得到，不喜欢的想逃避。为什么会苦啊？因为得不到、逃不了。

所以佛把苦的根源解释为：五蕴炽盛！什么是五蕴：色、受、想、行、识。对了，就是人的神经系统，人的认知外界的途径，人对外界的欲念。

五蕴炽盛，人之欲望强烈。好的想常住，坏的想常避。但世界无常，好的不得常住，坏的又常常出现，欲望总是不得满足，于是结论说人生是苦的。

人的欲望源自人的本能，佛称之为无明。最开始人之本能只为人能更好地生存：香甜可口是为使人有效识别有营养的食物，怕高怕黑怕痛也只为能及时躲避伤害。

然而人类有了智慧，本能演变成了欲望。香甜可口只为口腹之欲，怕高怕黑怕痛只为生活安逸，渐渐变得与生存无关。食能果腹却仍渴望美食，安全无忧还奢望着享乐。

欲望如人心中爬虫，在扰得人心欲求不满中，吞噬着人心，让人痛苦不已！

个人以为佛教把人生定义为苦，失之偏颇，有些武断。人的欲望源于本能，是一种美好的事物，酸甜苦辣，让人生如此丰富多彩。虽然有欲望不满的痛苦，但也有欲望满足之时的快乐。

基督教说亚当吃了智慧果而变恶。人因智慧使本能演变成为欲望，人心又被欲望所驱使，失却了人之初的善，有了不和谐，孔老夫子称之为恶。

里仁成圣之道，便是走无恶从善之道，让人心脱离欲望的束缚，重归纯善，让人的智慧上升为战胜自我的大慧。