哲思管窥之赫拉克利特 （1）

      “这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神创造的，也不是任何人创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭”————赫拉克利特

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火本原说

①火是万物的交换物，万物（世界）的开端和归宿都是火。火转化为万物，此为火的消耗和熄灭；万物又转化为火，成为火的充裕和燃烧。

②世界外在的本原是火的形态，是开端和归宿；世界内在的本原是符合火本性的原则（即逻各斯），决定世界的生成和归复，控制运动的方向和节奏，支配火与万物之间循环往复的转化。

③外在的本原（一切具体的形态、内容、表象）可生可灭，变动不居，呈现“多且变化”的属性；内在的本原（一切抽象的本质、规律）是不变的同一原则，在各种事物之中起作用，呈现“一且永恒”的属性

④世界的构成是不足，焚烧是多余；火在升腾中判决和处罚万物。

世界构成的开端是火在消耗和熄灭，故曰之不足；又因为万物的焚烧，对火进行充裕和补给，故曰之多余。“判决和处罚”指万物都要偿还它生成时对火的损害。

私以为此观点类似于佛家的『业障』之说，众生皆有“罪过”，一生砥砺 只为背负业障能被原谅；也有共鸣于道家的“发大愿者必有魔考”，并非天生带有罪孽和过错，只是因个人『妄念』所求（发大愿） 升腾了活火，必要接受判决和处罚（受魔考）

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（2）逻各斯

赫拉克利特用逻各斯表示“说出的道理”，其有主客观之分。主观的逻各斯是人所认识的道理，被理解为“理性”和“理由”；客观的逻各斯是世界的本原，被理解为“原则”、“规律”、“尺度”等

客观的逻各斯即世界运行的『秩序』，是符合火的本性原则，能通过『介质』火 ——造成事物间的转化，通过火一定分寸的燃烧和熄灭控制万物生灭

主观的逻各斯是符合客观逻各斯的思想和真理。赫拉克利特认为正确的道理能够表达真实的原则，即我们所谓正确的道理中认为世界是怎么样，世界就真正的是那个模样

“思想 是 最大的优点，智慧 就在于说出『真理』，并且按照『自然』行事，听自然的话”         

                                          ————赫拉克利特

（3）辩证思维

第一、对立面的统一关系。

万物皆有其对立面，对立的方面 统而为一。如学习过程的痛苦和结果的爽、圆周的终点和起点、逆水行舟、上行和下行的道路、合群舒服却焦虑和独立孤单却充实等

第二、对立面的转化关系。

一方面 事物时刻都朝向其对立面转化，『一切皆流，万物常新』、“不能两次踏进同一条河” 、“生得越长久，离死亡就越不久矣” 也因此产生出“一辈子太长，不敢展望，同时一辈子又太短，不敢设想”诸如此类对人生的喟叹。

另一方面 对立面的对立恰为事物转化运动的动力  『战争是万物之父，亦为万物之王』

（此处指广义的战争，每个人在生活中的挣扎，每个人每天的“战斗” ，只有挣扎，才能活出结果来；只有战斗，才有资格不轻易低头）

第三、对立面的和谐关系。

对立的状态或相反的性质可以共存、产生和谐。如元音和辅音截然不同却能合作拼出完整的句子，琴弓和琴弦张驰配合

（其实除对立面可和谐共处，有别 的万物大多都能友好共处，各自扮演不同的角色，各自成为不同的工具和零部件，在一定的尺度、一定的共同切口里，你们当然可以和谐共存。从队友到敌手、从校园到社会、从整个人类社会体系到整个宇宙的运行 尽管各自想法不同，谁与谁又不能切出共同点呢？尽管存在独立的灵魂，谁又不是再扮演零部件呢？）

第四、事物之间的相对关系。事物的性质因取舍评判标准的不同而不同。海水相对于鱼有益，相对于人却有害、驴喜欢草料人却珍重黄金。

（猴子会在香蕉与金条之间选择香蕉，人也会有很多在知识与金条之间选择金条…）

部分内容过度理解，牵强附会。                  诸位看官  且随意看。