@荷边书房@注解四书《论语》【164】守恒是追求极致的基石

【子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”

   子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”】

      孔子说：“圣人，我没有见到过，能见到君子就不错了。”圣人是才德全尽，能成人成物，无所不通，其才其德都到了极致。君子是才德出众，不能说做到了极致，但大多数时候都能做到恰到好处。

      孔子又说：“善人，我没有见到过，能见到有恒心的人就不错了。”善人是致于人而无恶，一件坏事都不干，有志于仁，这个标准比较高。恒就是长久之意，我们说某人做事有恒心，能够坚持，就是恒。日拱一卒，至诚无息也是恒。恒，不代表天天如此，次次如此，但每次都要求做到极致就接近善了。

      从孔子对圣人、君子、善人和有恒者的观点来看，圣人要高于君子，这是极致与否的差别；善人要高于有恒，也是极致与否的差别。从段位来看，圣人要高于善人，善人高于君子，君子高于有恒。

      “亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”，没有学问而要装做什么都懂；本身实力不强，却势力逼人，各种“总”满天飞；明明口袋没钱，还打肿脸充胖子，这样的人就没法说自己有恒了。所谓有恒，应当是自己心所安之处，不需要遮掩，以真实面目示人，坦荡持久。

      圣人、善人和君子，有恒都是称谓，称谓只是标签而已，从存在度的角度来说，守恒是基础，越是低端越是稳定，我们找到自身的守恒之处才是进阶的基石。我们有时自欺欺人，那是因为不能接受现实，把守恒割裂，直至精神分裂。当需要勇气才能面对现实的时候，我们能想象自欺欺人的现象是多么普遍。因为现实让心不安，所以我们很焦躁，也因为这种莫名的焦躁，我们脱离了现实。然而，我们经常忘记现实本身有原力，我们内心不安，那是不懂得用它。基于现实塑造未来是务实的世界观，这是我们守恒的前提。

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