【人物】诗三百，一言以蔽之，思无邪——小议诗经人物

揭开《诗经》，从那淡雅隽永的言辞里嗅出含苞带露芍药的幽香，泠泠的泉水叮咚滑过挽纱硕女的纤纤素手，多想泛一叶扁舟逆流而上，遥望远古先河两岸的男男女女，在淇水之畔耕作狩猎，看溱河洧水两岸丛芳锦簇，少男少女款款而来，泼水相戏，踏着参差的荇菜采撷漫野鲜花......

《诗经》，载着先秦人民质朴醇厚的风俗人情，在古朴与浪漫中走过秦时明月、唐诗宋词，若长河落日时的一缕笛风悠扬婉转地飘过千年，抚平古往今来多少文人骚客内心激荡的骚动，宁谧了人世红尘里奔走追逐的喧嚣。这部阳春白雪的艺术，用优美的诗句描绘着最本真恬淡的生活，在这田园牧歌中显现的自然纯情，让后世人们鉴赏他们的爱恨痴仇、勤劳智慧！

去《击鼓》里寻一个可以“死生契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老”的男子吧！《诗经》里多少让人追慕的挚爱，坦诚热烈——《木瓜》里不分贵贱的真爱馈赠；《汉广》里男子对游女深深的情愫；《风雨》里坚定不移的等待......诗经的爱情，太清纯太动人，与现代的物质主义不可比拟。那些朴实的先秦人民为后世开辟出的唯美的遐想，教化人们在平实的生活里悟出诗意——“月出皎兮，佼人僚兮”，用月光比美人；“桃之夭夭，灼灼其华”，用桃花喻美人。原来在那个远古的时代就有了审美的艺术追求，这些独树一帜的联想一直延续到三千年以后的今天。英国作家王尔德说，第一个把花比作美人的是天才，我们的先民，当之无愧啊！

《诗经》吟咏着爱情，也描摹着那个时代人民的勤劳。走进《豳风》，看那年轻的姑娘在春日黄鹂轻鸣声中循道采摘桑叶，四月植物抽穗开花，五月知了欢唱不歇，八月打枣伐桑，九月是谁在为家人缝制冬衣呢？人民耕种、狩猎、祭祀、园艺，日出而作，日入而息，他们热爱生活，向往和平美满。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”你听见他凄美的哀歌了吗？这些千百年来炎黄子孙传承的美德......

孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。作为一般原则，这些意见实在很有价值，但孟子实际运用时却颇成问题。《豳风·七月》云：“嗟我农夫、我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索啕  ，亟其乘屋，其始播百谷”。诗诉说农夫们为统治者劳动的辛勤。孟子摘引后四句，作为“民事不可缓也”的论据，解释为统治者对人民生活的关切。《小雅·小东》云：“周道如砥其直如矢。君子所履，小人所视。眷然顾之，潸然出涕”。诗写东方被周人征服的人民，难禁繁重的赋役，顾望周道而潸然流涕。孟子摘取后四句，作为“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也”的说明 。这与子夏把绘事后素联及礼后于仁义是同样的逻辑。

掬一卷《诗经》，让思绪流淌在静谧简约的先秦，感受那祥和岁月里最淳朴的诗意生活：

你是否曾为城隅白衣若素手执兰草的仕子搔首踟蹰至日暮黄昏的羞涩所窃笑？

你是否曾想在秋水无尘的淇水之畔为在水一方的伊人奏一曲关雎以结琴瑟之友？

你是否也想去阡陌郊野看妖童媛女提篮摇曳采摘植物，情歌对唱风韵无穷，去乡村院落感受黄发垂髫欢声逗趣的温馨......

手捧《诗经》，穿越千年，汉、溱、洧、淇之水，透彻清凉，我欲趟之；蕙、兰、蘅、芷之花，明媚鲜艳，我欲采之！这古朴风韵里诉说着美丽永恒的情结和无限憧憬与寄托。在《诗经》里寻不见衣香鬓影琼楼玉宇的繁华，是的，她是属于劳作者的歌，宁静的诗韵、清平的气调娓娓道来。诗三百，一言以蔽之，思无邪！孔子说的好：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨！”三千年的流转，用诗的清雅去寻找，用经的深邃去鉴赏，我们依然可以感受到远古和风抚心而过，那清新宁静的感觉扑面而来，淳朴温厚的气息，草木葳蕤的光泽，细致而婉转的相思，隐约而美丽的情怀......

《诗经》，这位素面朝天却国色天香，被历史宠爱千年风华绝代的佳人，独自温婉优雅地浅吟低唱着那一句句美妙氤氲的诗，珠圆玉润，唇齿留香，叫人怎么能忍心不去一睹她倾国倾城的风采呢！

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