摘要:在上一講中我們說明瞭法家的主要工作,及前後期法家的發展;這次再進一步來看法家的工作的政治上的影響,即法家開出的政治格局及其意義。在中國歷史的發展中有三個主要關鍵:
第一個是周公制禮作樂;第二個是法家的工作完成了春秋戰國時代政治社會的轉型;第三個是由辛亥革命到現在所要求的民主建國。由此可知法家的工作及其所開出的政治格局的意義是很重要的。因此需要仔細的瞭解。
法家所開出的政治格局就是由「廢封建,立郡縣」而完成「君主專制」的政體。大家不一定明白「君主專制」這政治格局的由來及其意義,這是法家配合春秋戰國時代政治社會之要轉型而完成之,所開出的政治格局。法家人物的現實感很強,因此能夠擔當時代所需要的工作。在當時政治社會的要求轉型是自然的發展,法家正視這種轉變,如是就順其變而且完成其變,此即現實感強,故能相應。這不是依一定的理想而進行。儒家道家對此問題所表現的是人生的理想,且現實感不夠,因此就不相應於當時的實際需要,不過轉而向立教方陎發展。由此也可以瞭解孔孟在當時為何都不得志。
关键词:法家，孔孟，政治格局
目录:
1法家所产生的历史因素。
2法家思想对政治的影响。
3法家，儒家及道家有什么不同？
4儒家和道家对政治的影响。
5他们三个所产生的历史大背景。
6三家详细的思想
7三家治国的具体方案对比。
8融合了三家之后的治国方案。
正文:
西周时代，人们没有明确的治国方案，他们只会两种方案来治国，分为对贵族用的和对平民用的，贵族都遵守一种不成文的约定，礼。可对平民，却是刑罚。
当时并没有什么法律，官员有无法判别谁对谁错，且对错赏罚皆在自己的一念之间，而且当时的设定是世袭制，如此一来必然会有一些贪官，可由于当时没有法律，所以这些贪官无法无天，并且随着人们生活的越来越舒适，就出现了一些这些官员所解决不了的问题，在由于当时没有法律，这些问题最终不了了之。但当这些问题逐渐多了的时候，当这些问题不得不解决的时候。皇帝发现自己没有解决这些问题的办法，皇帝没有什么办法，诸侯国就自己想办法，最终每一个诸侯国都想出了办法，每个人的方法看起来都可以治理好国家，当每一个方法都是可行的，于是谁也不服谁，在矛盾渐渐激化，而皇帝又管不了的时候，战争便打响了。
这原本是一场推动中国历史发展的大革命，可最终却造成一场大乱，这些诸侯国的初衷是好的，可是他们的做法就不令人那么恭维了。最终这场大乱一直持续到了秦始皇时期才结束。在这么长时间的乱世中，自然滋发出了不少的思想，每一个思想都是可以治国的存在，但同样的，每一个思想也是谁也不服谁。可最终却是秦国统一了天下，可见在当时，秦国任用的思想正是最适合当时的思想。而秦国用的是法家思想。
在春秋战国时期，著名的思想有儒家，法家，道家，墨家。墨家在后来没有什么大的作用，所以先不细谈墨家。先谈儒家，在当时产生的各位思想都是要赢得战争，以此来证明自己的思想才是最好的治国方案，可儒家却与这些思想不一样，儒家思想的重点不在战争，而在人。孔子很聪明的认识到，如果想要使社会平安，人民安乐，必须要回到周王朝那个的大社会中，并且要使每个人都成为贵族，即使成为不了真的贵族，也要成为精神贵族，他还提出了一系列关于人成为精神贵族的事，总而言之，儒家的思想是让人成为精神贵族，所以他的思想重心在与战争而不再人，在战争时期，谁愿用一个在于人，想要让国人发展，却不提倡战争的人呢？所以，儒家在这个时期并没有发生什么大的影响。接下来来说道家，由于道家讲的是清静无为，同儒家一样也不适合战争，因此道家在这个时间也没有发展什么作用。
而在这个时期绽放最大的光彩的便是法家了。为什么这么说呢？在春秋战国时期，结束了这长达五百年的战乱是因为秦国。而秦国用的正是法家思想，发家思想最大的一个特点就是法律，法律严苛，谁犯了法的都按法律处置，不管是谁。秦国政府任用法家思想是因为商鞅变法，所以说商鞅是法家思想上一个非常重要的人物，在商鞅的时候，法家已经正式出了好几个发家思想，这些法家思想的代表人每一个都代表着一个不同的法家。而商鞅代表的正是重视法，法，指法律，法治。而商鞅正是重视这个。并且他还认为人人平等，他认为每个人犯法了，不管你的背景有多强，不管你是不是皇帝是不是贵族都应该接受惩罚。如此一来，商鞅得罪了许多人尤其是贵族。最终，商鞅惨死在秦国。被秦国的古代贵族五马分尸。商鞅之后，出现了申不害，申不害提出，商鞅变法失败是因为商鞅没有提出一个观点，那个观点就是术。商鞅是因为没有提出数这个观念，他认为人人平等，每个人犯错了都要接受惩罚，不管你是谁，因此得罪了古代的贵族，所以才惨死于秦国。发家思想在申不害出现之前是很好的，人人平等，不会出现歧视，可自从申不害提出术这个观念，法家思想就变成了统治着专权的理由，也就不存在了人人平等，而是将人分为了等级，贵族为最高，平民的最低。自申不害以后，法家思想就变得很令人讨厌了，因为有了术，统治者这才可以自由的改变法律，自己想什么改就怎么改，将自己的利益得到最大化，如此一来，就出现了很多皇帝，这种皇帝改变法律就是因为当时的法律已经满足不了自己的欲望，自己的欲望需要更明确的法律来表示，于是皇帝改了法律。但在申不害之前，皇帝与平民一同遵循法律，法律由平民而定。这样的话，平民就会遵循自己的所决定的法律，这个国家才可以强盛。
再来看秦国，秦国当时就是任用了法家思想，而且当时的法律还是很公平的。所以秦国的士兵个个都如虎狼之师，那是因为他们国家的法律严苛，并且法律有了刑法便有了赏赐。而秦国的赏赐也是平民所无法拒绝的。在周朝及周朝以前，贵族都是世袭制，平民只可能是平民，贵族也全都是贵族，所以当时平民是不可能成为贵族的。但是贵族里面也有蛀虫 ，平民里面也有优秀生。但是最终平民还是无法成为贵族，贵族也只能是贵族。而秦国正是抓住了这一点，在赏赐当中写到，在战场上杀敌人数达到一格的话，并且将人头拿回来，就会赏赐你升官加爵一级。这样的诱惑是平民所无法抵挡的，所以秦国的士兵个个如虎狼之师，实力远超其余六国。于是秦国便一统了天下。可以说，在战争时期，法家是最适合治理国家的。
所以秦国在统一了天下之后还有任用法家思想。所以秦国在十五年间便灭亡了。秦国灭亡后是刘邦一统了天下，可汉代实行的却是独尊儒术，由此汉代繁衍昌盛了几百年。这时就不得不问了，是不是真的是儒术最适合治理国家。可不要忘了，儒家是要叫人类的社会生活退回到周时代。这可是一个退化啊，人类明明都在进化。那怎么解释汉代独尊儒术后繁衍昌盛了几百年呢？或许，正是周朝的时代最适合人民吧。像这样朝后看，哲学家就创造了历史退化论，他们都同意这一点，就是人民黄金时代在过去，不在将来，自从黄金时代过去后，历史的运动一直是逐步退化的运动，因此拯救人类不在于创新，而在于复古。这也正好解释了为什么现代人都要像在几千年前创造了儒家学派的孔子学习。因为历史退化论，因为历史的黄金时代是在古代不在现在也不在将来。就此来表明的话，汉代似乎发展很好。汉代的思想是独尊儒术，可这个儒术并不是孔子所提出来的儒术，而是董仲舒将儒家和很多学家结合起来的一个思想，事实证明这个学家是最适合治国的。但这其中，占据大部分思想的还是儒家，所以就说明是独尊儒术。可这个其实与孔子所提出来的根本不一样。在周朝，人们遵循的是不成文的礼和刑。而汉代之所以昌盛，是因为汉代把周朝的不成文的约定给变化为了一个明确的法律。他是对全国上下每一个人都起作用的，同时他也解决了很多周朝所不能解决的问题。都是因为他有了一个明确的法律。可秦国灭亡的原因之一就是因为秦国管的太多了。汉朝虽然也有法律，但他并不像秦朝那样惨无人道。他也不像秦朝管的那么宽，给人了以自由。他也希望每个人都成为精神贵族，每个人身上都会有一个礼，但每个人犯错了也都会惩罚你。咋一听，这里面含有儒家道家也有法家思想，所以汉朝才这么昌盛，他巧妙的避过了秦朝灭亡的原因，却又很好的限制住了人们。所以汉朝才这么繁荣昌盛。而且汉朝前期也抓住了人们已经厌恶的战争，汉朝前期开始了休养生息。他也并没有过多的管人们，也是达到了道家得无为而治。其实法家在当时已经成为了秦朝的替罪羊。当时人们认为秦朝之所以毁灭，就是因为秦朝任用了法家。在这个将节骨眼上，汉朝还敢任用法家思想，将法家思想和儒家思想及道家思想融为一体。这是需要一种大气魄的，但最终这种方式还是成功了。
再来看当今社会，当今社会治理国家靠的是什么？靠的也是法律，也是法家，可这个法家却和汉朝的儒家一样，也是融合儒家和道家的法家。而有那么一句话，法律制定的多少制定决定了法律的好坏。如果法律制定的过多，那说明法律过完善，人民的生活也会越幸福。但这也是法家思想啊，而且秦朝罪证之一就是管得过多，现在我们还说什么法律制定的越多，就使人民生活越幸福。这不是与之前的初衷完全相反吗？其实，现在各国也是任用法家思想。可现在所任用的法家思想与秦始皇所运用的法家思想有一个不一样的地方。秦始皇任用的法家思想有一个术。这个术就在从中作梗，他让统治者知道自己才是神。自己可以制定法律，如果是一个清明的君主。那他制定的法律一定会把人民的利益最大化，可如果是一个贪君，那他一定会将自己的利益最大化。那为什么在当代，我们不害怕君主会将自己的利益最大化呢？那是因为现在没有术，国家的法律不是统治者想换就能换的。并且现在还有互联网，一旦统治者修改了法律，并且让法律将自己的利益最大化，那么就会换成下一个君主的。在汉朝，任用的是将很多思想融入到一起的儒家思想。唯独没有法家思想，因为汉朝人认为是法家思想导致秦国灭亡的。而且秦国灭亡的骂名都让法家背了。所以汉朝人特别厌恶法家。他们带着有色眼镜去看法家，自然看不到法家好的一面。而在当代，认真，客观地审视法家，再将法家与儒家融为一体，这才是真正的治国之道。所以说法家不可无，真正的贵族是不需要法律的，可平民呢？他们是最需要法律的。法家不可无。
在周朝解决不了问题的时候。产生了周文疲弊，诸侯国看见自己的国君没有办法解决这些问题。就自己想办法。可每个诸侯国的办法都是可能的，并且谁也不服谁，由此展开了春秋战国五百年的乱世。虽然在这其中由秦朝短暂的统一了。可其实是汉朝才是真正的大统一时代。而汉朝治国产生的方案是什么？是将当时所有有利于人民的方案全都结合起来。有此产生了一个对当时最有利的方案。所以说诸侯国们都是错的，治国并不要只靠一个方案，而是要靠多个方案在一起，才能治理好国家，才能最好的满足，人民的需要。而汉朝所产生的独尊儒术，主要是说在当时那个思想所占据的大体。但其实每个人都是向往自由的。尤其是到了每个朝代的末年。最后那个皇帝一定是昏庸无道的。即使不是前几个皇帝也一定是。这些皇帝将人民剥削的毫无人性，每个人都是向往自由的。于是便开始了农民起义，这个朝代已经在前几个昏庸无道的皇帝当中败光了家产。于是这个朝代便灭亡了。换下一个朝代登场，可不论怎样，不论这个朝代的机构怎么换，他的治国方案还是肯定的。还是以人为本，但也还有法律，也一定是小农经济。所以其实中国朝代的轮换其实并没有换，只是统治者换了而已，偶尔出现一个像秦一样的朝代，那个朝代也一定是很早便灭亡的。在这个点上，黑格尔的历史哲学是很成功的。黑格尔虽然对中国所知不多，甚至只是一知半解，但他说讲的大体是不错的他，的历史哲学并不是泛泛的讲文学，艺术，哲学，科学的内容，而是以宪法，政治社会的形态为中心或交点说的，从这方面着眼，亦不需知道很多具体的历史事实。
虽说每个朝代的治国方案都是一样的。都是融合了儒法道三家。 在和平年代，儒家是真正的治国之道。可在战乱年代，法家才是真正的治国之道。这个需要依情况而定。要让国力昌盛，也需要任用法家，可却不能让用法家的术，法律不是由统治者而定，法律是由平民来定。君主不可无故修改法律。但一旦法律出了漏洞，就必须要修改法律。可一旦没有办法修改法律，就形成了周文疲弊。如此一来，就只好让底下的大臣来自己想办法。但底下的大臣每一个人都想出了自己的办法。每个办法看是都是可行的，且底下的大臣谁都不服谁，由此再来开展一段乱世。只有在乱世当中才能看出谁的办法是最可行的。所以验证一切思想的办法，就是在乱世和和平年代当中逐个实验，看看究竟是谁的办法最让人民幸福，可最后，所有人才发现，只有将所有的办法结合起来之后。才能真正的治理好国家。