原则有如神谕，当你陷入迷茫，慌然失措时，冥冥中有一个声音在你的耳边荡漾，它安抚你焦虑的内心，舒缓你恐惧的心绪，给你指明前进的方向，让你笃定的向未知的高地吹起冲锋的号角。
然而，人生最悲哀之事，莫过于用最有效率的方法做错误的事情。如果方向是对的，走的慢点问题不大，如果方向错了，你还快马加鞭，那结局只能是‘早死早超生’。我们身处的时代最大的一个特点是不确定，原来正确的道理，原则，过不了多久就变成了错误。看看昔日手机王者诺基亚，这个科技巨人的坍塌只是一夜之间，诺基亚最后一任CEO埃洛普说：“我们什么都没有错，但我们就这么失败了。”，在商业运营上，诺基亚确实看不出错误，然而给这个巨人致命一击的，其实是他们信守的信条或原则在一夜之间被乔布斯的IPhone给瓦解了。
信息时代，风云变幻之快，极大的冲击了我们对原则的坚守。我们不得不拷问内心两个问题，第一，这个时代唯一确定的就是一切都无法确定，于是我们如何根据现实条件判断我们坚守或信仰的原则还是正确的。第二，当事实与我们心中笃定的原则出现偏差或矛盾时，我们以何种心态，面对这种认知失调的局面。这两个问题让我想起一个人，他就是伟大的爱国诗人---屈原。
端午节是用来纪念屈原，当我们吃着粽子，享受美好的假期时，心中理当对这位伟大的爱国诗人心存感激和怀想。屈原投江自尽，是因为他的价值观无法得到君王的认可，他所生活的世界并不接纳他心中的准则，随着楚国被秦国吞并，屈原的内心和政治原则被现实冲击的支零破碎，当他用一生所坚守的原则被世事无情的践踏和蹂躏时，屈原决定以死抗争。
话说屈原心如死灰，绝望的在江边披发行吟，准备投江时，出现了一个很重要，但却不为人所知的小角色。有个渔夫认出了楚国总理屈原，于是走过去问他决心寻死的缘故。屈原说出了一句众所周知的名言：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”
渔夫也回了一句名言：“何故怀瑾握瑜而自令见放为?" 成语‘怀瑾握瑜’和当下最火热的国学大师南怀瑾名字就出自这句话。瑾和瑜都是美玉，比喻君子的内在美，也代表君子心中有明细透亮的道德准则。整句话的意思是：是高人就不应该认死理，而要懂得随大流。
屈原做了一番漂亮的反驳，总之是说自己爱干净，心中原则不容玷污，与其在肮脏的环境里苟活，不如怀着心中原则的热忱，干干净净去死。说完他写下一篇名著《怀沙》，然后投入汨罗江怀沙而死。所谓怀沙就是怀石，也就是抱着石头投江自尽。
在《楚辞.渔夫》里边，渔夫听完屈原的辩解后笑一笑就划船走了，懒得再费唇舌。他边走边唱，歌词极具人生智慧:"沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 意思是说人要适应环境，不要认死理，水清就用来洗头，水脏就用来洗脚，心态很重要，不要一根筋。屈原死守心中原则不肯屈服现实，这种极度的坚硬导致极度的脆弱，这种极度导致他有精神洁癖，经受不住挫折，在今天屈原很难再成为有志青年的榜样。不过站在旁观者的角度，那些情商很高，八面玲珑之人或许吃得开，但无法给人美感，像屈原这种有精神洁癖，死命坚守心中原则的人虽然难相处，但离得远，距离产生美，所以屈原总给人美好的情感想象。
屈原与渔夫对待原则的态度大相径庭，表现出两种完全不同的方式。屈原是刺猬型原则坚守者，刺猬遇到外界冲击时，它采取的应对方式总是竖起一根坚硬的利刺；而狐狸会根据外在条件的变化，修正自己的准则，以适应客观环境。我更倾向于做一个狐狸型的有原则之人，好的原则应当适应坏境变化，唯有这样原则才能指引我们走出自己的道路。孔夫子说过一句话：“言必信，行必果。“，很多人都以为孔子教导我们要言行一致，所谓‘大丈夫一言既出驷马难追’，当然小学课本上就是这么教我们的。殊不知孔子的重点在下半句：”硁硁然，小人也。“,意思是说，说什么就做什么，这样的人不懂变通，只会认死理，特别是当发现自己的认知是错误时，你还一股脑的去坚持，这样的人就是小人。我想屈原这种倔强的原则守护方式，势必是要被孔子以‘小人’来批评。
我始终觉得，屈原是坚守原则的反面教材。诚然不同的时代有不同的价值观，而价值观紧密的联系着人心最深处，也是最脆弱的情感。当客观现实与我们的认知原则相违背时，我们的内心就会受到严重的冲击，有如一面从高空坠落的镜子，在与地面碰撞的那刹那间变得四分五裂。屈原所在的时代，是价值观一元化的时代，也就是那时的人大多认死理，但如今我们生活的现代，是价值观多元化，处处充满不确定性，各种变化五彩缤纷的年代，因此对价值的遵守决不能像屈原那样一根筋。如今，如果有人像屈原一样愤恨的哀叹说：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”时，那表明他一定是个Loser。
好的，正确的原则势必要反应出当下环境的运行规律。坚守原则根本目的是让我们变得更好，我们不能为了‘坚守’而坚守。当条件变化，原有原则不在适应世界运行的客观规律时，我们应该大胆而坚定的修改原有原则。坚守原则，本质上是要借助时事的力量，也就是要借势把我们自己推向更高的价值硅地，说的更世俗一点，我们要坚守正确的原则，以便找到当下的风口。
既然屈原是我们如何遵守原则的反面教材，那正面教材是谁呢？是苏格拉底。很久以前，在古代雅典城外的一座山上，有个德尔婓神庙，神庙里供奉着太阳神阿波罗，相传那里的神谕最灵验。苏格拉底有个学生叫海勒丰，由此就跑到神庙里求谶，他问：”世上有没有比苏格拉底更聪明的人“，神谕说：”没有。“ ，海勒丰回来把话告诉苏格拉底，当你听到神说你是世界上最聪明的人，你会如何反应？很多人会欣喜若狂，赶紧把神谕发朋友圈让大家点赞。然而苏格拉底是如何反应的呢？
苏格拉底第一反应是：”怎么可能，就我那呆瓜脑子，毫无智慧，但神也不可能忽悠我啊，这到底是怎么回事呢？“，会不会是神搞错了，这是苏格拉底践行了他的一个原则：时间是检验真理的唯一标准。他要亲身验证神谕到底对不对。你看，这是苏格拉底为人原则的高超之处，他连神谕都不盲从，而是要亲自验证。其实德尔婓神谕确实很灵验，但神庙的祭司都会叮嘱每个祈求者必须对神谕做出自己的判断。你发现没有，算命的都是这么说的，黄大仙们从来都没错过，错的是你自己的理解。当你吕底亚国王克娄苏也去求神，他问能不能去打波斯人，神谕说：”如果你跟波斯人开战，你会消灭一个强大的帝国。“，克娄苏大喜过望，带兵出击波斯，结果一败涂地，他自己的帝国被消灭了。
苏格拉底为了验证神谕的真伪，他先去找了一位以智慧著称的政治家，跟他交流后，发现此人虚有其表，本质上是草包一个。他又去找了最优秀的诗人，手工艺人，发现他们都是一丘之貉，各个觉得自己出类拔萃，但大都要不是夸夸其谈，要不就是因有一技之长就沾沾自喜，以为一切全通。最终苏格拉底想明白了，神谕说的没错，他说，跟别人比，我一样一无所知，但我和他们不一样的地方在于，别人不知道自己的无知，而我知道自己的无知，知道自己无知的人才是最智慧的。
通过苏格拉底的故事，我们可以觉知，在建立自己的原则系统时，必须首先确立的一个根源则是：陷我们于无知的是我们的已知。这个根原则，我称之为苏格拉底元原则，它是一切原则的根基。我们很容易故步自封，那是因为我们固执的认为自己是对的，于是我们就会盲目自信，刚愎自用。苏格拉底连神谕都不盲从，这也启示我们，无论遇到怎样的权威教导，我们都不能放弃实证求真的主观能动性，只有处处留心，时时求证，我们才能从看似不同寻常的地方找到深思熟虑的结论。
原则是活的，不是死的。只有承认自己无知，把自己放空，不断的去审查自己所思所想所为，是为‘吾日三省吾身’，唯有如此我们才能成为一个高效的终身学习者，一位灵活自如的跨界高手，也才能更好的领悟人生真谛。随着年龄的增长，当我回想青春往事时，我总不由自主的涌现出一个感觉：我当时真他妈是个傻逼。人的成长，就是你突然意识到，原来你一直坚守的观点其实错的，柯受良有首歌名为《我不当大哥好多年》，每当听到这首歌时，我想到的是《我当个傻逼好多年》。当我意识到以前的冲动，幼稚，意气用事时，我觉得自己更蠢，更自卑，与此同时，我也觉得自己又成熟了一点。
坚守原则极为重要的，是要不断的反思原则的内核。很多你原以为不容置疑的信条，随着时间的推移，你会觉得他们越来越荒诞不经。苏格拉底说过，未经审查的人生不值得一过。同样，未经审查的原则不值得遵守。人生最大的悲剧莫过于用最有效率的办法去做错误的事情，很多人喜欢为所谓的对错争论不休，甚至大打出手，他们显然没有探清‘对错’的原则与概念，于是使劲吃奶的劲儿在‘对错观’上较劲，他们没有意识到，自个头脑中的‘对’未必正确，而现实世界中粗暴的一味去验证对方的‘错’，就已经陷入到‘用最有效率的办法做错误的事情’这一悲剧中了。
没有对自身执念的深度省察，那就是未经审查的一生。人最怕的不是无知，而是不知道自己无知。在古希腊名著《拉凯斯篇》中，记载了苏格拉底是如何揭示人是如何陷入不自知而不自知的。
拉凯斯是当时深受雅典人们尊敬的一位将军。这位在战场上弯弓引马，经历过枪林弹雨，白刃相接的将军自以为深得’勇敢‘的精髓。于是他自信的与苏格拉底对什么是’勇敢‘展开了激烈的辩论。
拉凯斯先说，勇敢就是在战场上往前冲。苏格拉底说，那如果为了消灭敌人，先撤退，再包抄，算不算勇敢？拉凯撒楞了一下说，当然算，骑兵经常采取这样的战术。苏格拉底说，既然勇敢不是在战场上往前冲，那勇敢是什么？拉凯斯顿顿神说到，勇敢就是坚韧不拔。苏格拉底说，这个定义好，不过坚韧就是勇敢，那我做一千个俯卧撑，也很坚韧，那是不是勇敢呢？拉凯撒又楞一下，说，这不算勇敢，我说的是明智的坚韧。苏格拉底又问，什么叫明智的坚韧，如果有一个人坚守阵地，因为他知道援军很快就来，另一个人也坚守阵地，但他不知道会不会有援军，两个人哪个更勇敢？拉凯撒说，应该是后一位，不计风险才是勇敢的。苏格拉底又说，如果不计风险就是勇敢，那么一个不习水性的人贸然跳进水里，另一个受过跳水训练的人跳进水里，哪一个算勇敢?拉凯撒连忙擦拭额头渗出的汗珠后说，我可能说的又不对了，没有经过训练，直接跳入水里是很愚蠢的。
在现实中，我们每个人都是自信满满的拉凯斯。我都以为真理在握，任何跟你反对你的人要不是白痴要不就是傻逼，你跟他争论不仅仅是教训他的愚蠢，而且还是在拯救他，而在这一刻中，最需要拯救的恰恰是你自己。坚守原则不是认死理，而是要学会怀疑，特别需要怀疑你自己，以及那些公认的理所当然的道理。一种观念正确与否，跟它是否被大多数人接受，跟它是否符合你的情绪需求，以及跟相信它的人多么伟大都没有关系。正确的原则需要你独立思考，反复的用理性去推敲，用事实去检验，只有它经历了事实和时间的考验后，你才能够对它持有更加坚定的信念。
最重要的是，我们要时刻做好推翻它，抛弃它的准备。一旦现实出现新的反例，我们必须放弃旧有理念，一切重头再来。这也是佛家讲究的“断舍离”，我们要时刻准备把自己清零，你自己不清零，现实会把你给”清零“。这个过程是及其艰难的，几万年的进化给我们一颗固执，且会自我欺骗和安慰的大脑。人从危机四伏的丛林旷野一路走来，路上必会遇到各种艰辛磨难，如果大脑没有自我安慰性和欺骗性，我们很容易被残酷的现实所击垮，那么我们就不会进化到今天万物之灵的最高地位。
我们心中有两种倾向。一种倾向是，我们都想依靠理性，改进和完善自己。但同时我们还有另外一种倾向，我都会逃避，害怕和憎恨我们可能犯的错误。这两种倾向从内部将我们撕裂，让我们感到很痛苦。
寻求明晰正确的原则作为人生信条，其实就是弥合两种分裂倾向的过程。当你决心踏上原则的寻找和坚守之路，那意味着踏入了代表人类智慧和勇气的阿波罗神庙大门，在入门前，你一定要抬头看看门口上方刻画的一句流传了几千年的箴言：认识你自己！
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