辩证的智慧 |《道德经》学习笔记（二）

在学《道德经》前，建议大家先学《庄子》的《天下》篇和《让王》篇。上来就学《道德经》，容易学成“诈术”。

天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无為之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

时  光

不动心与养勇：守气与守约

分享的开始，先探讨一个儒家的概念，孟子与公孙丑师徒的对话。

公孙丑拍师父的马屁，齐国要是用您为卿，给予管仲般的大权，再次称霸九合诸侯，人间一派大同简直分分钟。这个事不需要讨论，但，师父，假如有这个机会，您会动心吗？

孟子老人家很深沉地回应：不会的，为师40岁就不动心了。

公孙丑绝对的好学生，标配般继续追问：“师父，您能给我讲讲吗？”

孟子答道：“可以呀，从养勇开始，有勇的气魄，凡间世俗的富且贵，自然于我如浮云。养勇的路径一般两种，一种如北宫黝一般，功名利禄我视之为粪土，没有权宜一刀切；另外如孟施舍，骨气是有的，而且有必胜的信心和信念，但是会评估形势，正所谓为了必胜目标可以路径曲折，忍辱负重。如果非要给两种养勇起个名，可以叫守气，一个叫守约。守气，二者相较反而容易，只要舍得死就可以；守约，反而不容易，有所保留必会有所顾忌，但能做到内心坦荡，自反而缩，虽千万人吾可往矣。”

希望大家可以从中体悟到不动心，养勇，守气，守约的联系。

同出而异名的有无们

天下皆知美之为美，斯恶已 。皆知善之为善，斯不善已 。

有美的话，一定就有丑，有善就一定有恶，正如红花总需绿叶配。除了这两对“欢喜冤家”外，还有难易，长短，高下，音声，前后等等。总之，同出，并且一定有异名的存在，如影随行。

圣人是怎么做的，对我们有什么启发呢？

“是以圣人处无为之事 ，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”

首先圣人要做事，要行教。这是前提，也是责任。

只不过手段选择上很低调，选择无为的、规避大张旗鼓的方式，紧扣规律：所有事物都会有兴起的天然生命力，在幽微处做些工作，之后就交给事物自己。这是手段。

不去图功，不去求名，表面是推功，拒绝了功劳往自己的倾斜，但当你这么做，就自然有一种力量，去平衡，那就是外面的人会主动地把功劳放在圣人身上，这样就实现了是以不去的圆满状态。这是最终的理想状态。

多大的气象，多宽的胸怀，多么的睿智和远见，才可以做到圣人这般！我们作为芸芸大众，看来只能不断的修行和验证，退一步海阔天空，也许就可以别有一番洞天。

说明：本文为阎耀永老师学生的学习心得，欢迎留言交流。