飞鸟集每日一品（85）

泰戈尔原文：

The artist is the lover of Nature, therefore he is her slave and her master.

冯唐版：

艺术家是自然的情人，所以他既是她的奴隶又是她的主人。

郑振铎版：

艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。

lover这个词，很内涵。它在表示配偶的时候，是 “爱人”的意思；在表示非正式的关系时候，是“情人”的意思。无论情人也好，爱人也罢，都是不同于亲情和友情的关系，在这种关系中，有情感色彩，也有欲望色彩。如果艺术家和自然是这种关系，就是若即若离，可以紧紧相拥也可以遥不可及，如同泰戈尔所说，是主人，也是奴隶。

这首诗，让我想到一本书：毛姆的《月亮和六便士》。众所周知，这本书是以画家高更为原型的作品。在这个世界上，有些人的存在，天生就仿佛是用来打破某种规则的。而这些人，有些人可能很早就知道自己与众不同，比如毕加索；有些人则要到那种使命召唤强烈到超越一切的时候，才会抛弃一切去遵从自己内心的选择，比如高更。书中的男主斯特里克兰德事业有成，有美丽得体的太太，有两个可爱的孩子，可是突然有一天，不是因为女人，也不是因为破产，只是因为自己想画画了就可以抛离一切，为了画画可以忍受孤单寂寞可以忍受贫穷漂泊。这种人，在最初的时候，人们鄙视他，轻贱他，可是在内心里，恐怕不只是尊重和羡慕吧，毕竟不是所有人，都可以放弃一切去追梦。

说到这，忍不住想说点题外话。大家知道老舍是因为宗月大师才有机会读书写作的，在这里我不想说老舍，想说说这个宗月大师，据说出家前姓刘，之前也是个可以大口喝酒大口吃肉的有钱人。老舍在他的文章中提到，宗月大师其实很多产业是遭人骗去的，如果他请律师并用些心思经营，还是可以丰衣足食的。可是他并没有。在他看来，贫和富其实是一样的。他也许于经文理解并不深刻，但是他的优点就在于立即行动，有着极强的行动力，发愿之后能够切实地去帮助别人，哪怕付出自己的所有，所以据说宗月大师最后坐化的时候烧出许多舍利子。行胜于言，这样的特质，宗月大师身上有，高更身上有，许许多多成功的人，身上都有。

我喜欢性情的人。只是，这世间能活得性情的人，又有多少？真正不在乎功名利禄的，又几人？真正说了就会马上去做的人，又几人？知行合一，说起来只有短短四字，但是有几人“知”，而在已知的人中，又几人 “行”了？大部分的人，并没有活出自己，因为太在意周围人的眼光，别人的评价就可以盖棺定论自己的人生。如果连尝试都没有过，不会留下遗憾吗？《月亮和六便士》里，作者通过男主之口告诉我们，如果一个人可以无视外界评价而专注于自己眼前的事情，他的内心必然是强大的。

豆瓣上有个豆友说：月亮象征以自然和艺术为归宿的纯粹的精神生活，六便士象征以金钱和实利为核心的世俗的物质生活。月亮极远，六便士极轻，虽然都是圆的，但差别极大，明示这两种生活多么不相容。

在尘世间，绝大多数人都是金钱的奴隶，很多人妄图做金钱的主人，不过要我说，不论有多少钱，只要欲望不灭，金钱就永远不会有绝对的主人。而自然却和金钱不同，当你怜它爱它，它也回应你满满的爱。

晋陶潜在其《归去来兮辞》中说：“既自以心为形役,奚惆怅而独悲”，意思是说： “既然自己的内心对田园隐居生活无限向往又不喜欢自己为了生计委身世俗，那为什么还要惆怅独自伤悲？”  人在世俗当中生活，能明心见性的人并不算多，眼前的障那么多，反而让人很少去问问自己的心，到底想要的是什么。虽然六祖认为人人有慧根人人可成佛，但是具体到日常生活中，反而是神秀的那句“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”更接地气。能一眼看透事物本质的人，在任何年代都不会量产。

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我是语熙，感谢您的阅读，晚安。

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