第十一讲 正劝立行㈢

            《佛说阿弥陀经》通解
               妙果寺 达照法师通解
            二O一七年二月二十六日
              第十一讲 正劝立行㈢
        现在很多人要想听的是人间佛教、人生佛教。就想学了佛以后，我活的开心一点就好了，那是种善根。善根还不成熟那么先种，如果不种的话你到时候觉得学佛的人呢越学越倒霉、越学越啥活都不想干了、越学越连家里的卫生都不打扫了，直接想往生了，那你这样子学的人家都不敢学了，觉得你学佛学的越学越消极。实际上他不是消极，他是把这个世间的生死烦恼都看清楚了，现实的生活也一样积极的去努力，培养福德，但是他的心不在轮回现实中的这一切无常的福报上，而是在对自己的生命的迷惑要彻底解除。
       按净土法门说， 你真想往生了，你的善根就成熟了。你不想往生的人，善根都还不成熟，这就少善根多福德、多善根跟少善根的区别。大家现在是不是真想往生了？想了没有（众：想了）。想了就是多善根，不能嘴巴说了心里不想，你真想的时候问别人没用，你要问自己，就你真想往生净土，这个想法吃了秤砣铁了心了，那这个时候说明你的善根是成熟的。如果你想想说：师父，我只是说说而已，心里还是没想，那这个时候说明你的善根还不成熟，就像青的橄榄吃起来还是涩的没有甜味，就是还不能成熟还不能用，所以你用起功来还是没有力量，真正想往生的心那个生起来了，你是多善根。
        那么多福德呢？福就是你自己感觉到在生活中已经很满足了，不能对世间的五欲六尘还贪得无厌，还觉得自己缺衣少食。哪怕缺衣少食也觉得轮回就这么回事，也能堪忍，那说明你的这个福已经够了。这个福够不够是你有没有满足：如果你不满足就算天下都给你，把地球都给你，你还觉得不够，你马上要想去抓月球，这说明你没有福，没有福你就没有福去享受你的人生；那么你已经拥有了你已经很满足了，这就福。
        那德呢？就是有了这个福，你表现出来的是不伤害别人、不占有别人的、不给别人麻烦，这个时候你的内心不想麻烦别人、不想让别人为你辛苦，这个想法起来这就是福德。你把这个心交给极乐世界交给阿弥陀佛的时候，你其实对娑婆世界已经不再有想法，这就是最大的福德。所以福德也是有多有少，世俗当中的人，衣食住行都能满足这叫少福德。不但衣食住行满足，而且生活所需都自在，一生无忧，那觉得这个人一生无忧已经不错了，这还是少福德。
        多福德是什么？是你对死亡的时候已经心里有数了，已经不再恐惧了，死了以后到哪里去自己清清楚楚，这就多福德。善导大师说“能够相信净土，发愿求生净土西方的人是多福德。”不是少福德，因为你想往生，就算你现在穷困潦倒饿死在深山里面，你心里也想反正娑婆世界早晚有一天死的，我也心甘情愿。当然不是故意跑到深山里面饿死哦，就是环境所迫、受尽折磨、受尽痛苦你也认了你也心甘情愿，也不再抱怨了，这个时候他心里还想到这么苦的时候，我终于可以解脱了，我可以往生净土，所以他这种人还是属于多福德，不是少福德。少福德的人是他没有想求生净土，死了以后不知道哪里去，但是他活他能活的很好，这个人也是有少福德。但是我们如果活都活的不好，你是没福德，福也不够，德也不够，所以你没福德。你到哪里活着，天天为了一点生活当中的鸡毛蒜皮的事情还在那里着急，在那里生气、在那里生烦恼，这没福德，福德全没有，连少福德都没有。
        所以没有福德、少福德、多福德这是有很大的区别的，就是能够生的好的，学佛要了生死这没错，有些人不知道“了生死”他知道“了生活”，也没错，但是你只知道“了生活”不知道“了生死”，你就少福德。生活问题你已经解决了叫了生活，生死也能解决了那叫了生死，因为我们的生命就是生死和生活两部分构成的，所以能够求生净土确信无疑，这种人在面对死亡的时候绝对没有任何恐惧，他知道娑婆世界终于可以告别了，就好像监狱终于可以出来了，就好像暗无天日的生活终于结束了，所以他的内心反而充满了光明，那这样的生命它就属于多福德。
        因缘也同样，世间一切万法都是由因缘和合而生。善因善缘得善世间，恶因恶缘得恶世间。这六道轮回善恶，三恶道的因缘是属于恶因缘，没有好因缘三恶道，就是你每天被这个贪欲、嗔恨、愚痴所困了，你确实因缘不好，那么自己的因也不好，你内心一直不满足、一直有仇恨、一直傻乎乎的，这个贪嗔痴一直充斥着心间，你的因不好。缘也不好，你也没有遇到好的老师，也没遇到这个朋友，也没有人告诉你要把自己变得更好，不懂，因和缘都不好，这个生命他就只能堕落没办法了。那如果你能够把自己管好，不以三恶道作为自己的生命的方向，而是以三善道，传统文化里面告诉我们要追求人生的真、善、美、慧，世间的很多知识学问哲学艺术，都是告诉我们要去追真善美，那你知道追求真善美，知道改善自己，你身边也遇到了这样的同道中人，向往善道中的人，这叫少因缘，这算是好因缘叫少因缘。那什么是多因缘呢，就是你具足了生死的因发菩提心，想了生死有出离心，你还具足了有地方可以听经闻法，可以修行，有道场，或者说你在家里周围的人，你家里人还支持你在用功修行，当然有些人他不支持，但是你的因，你的内因很强，他不支持我，我也在用功，顺境来了我也用功，逆境来了我也用功，在什么地方都能用功，虽然是逆缘但是对你来说，又变成了一个好的增上缘，这也叫多因缘。什么是多因缘？就是能够生起解脱烦恼，普度众生的这样的因缘，这样的志愿有了，你有了这样的因，别人还真的有这样的缘告诉你了，就像我们大家自己想要了生死，想要成佛，结果呢我们就有机会学习成佛，学习成佛的法门，这个内因和外因都有了，这叫多因缘。（待续）