是可忍孰不可忍——《回到春秋读论语》第41章

这个成语居然另有深意，跟现在大家理解的完全不一样

季平子在家庙庭院里使用天子祭祖庙的八佾之舞。孔子说：“这种事都忍心做得出来，还有什么事他不忍心做呢！”

孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也！”——《论语》八佾篇之一

这个季氏真是无法无天。

佾,读作yì，指古代乐舞的行列。八佾是只有天子才有资格使用的舞蹈规格，舞者纵横都是8人，即8行8列，就是64人的方阵，它是周代规格最高的祭祀舞蹈。起舞时，舞者手执羽毛，据古人考证是一种雪白的大羽毛，也不知是从什么鸟身上拔下来的。古时舞蹈有文武之分，执羽而舞的八佾是一种“文舞”，如果“武舞”呢，要执干戚，就是手里举着盾牌和大斧头。

八佾表演时，伴舞的音乐要用八音。所谓八音，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类乐器。“金”是青铜打击乐器，有铙、钲、句鑃、铎、铃、钟等，整套的青铜编钟最为珍贵。“石”是石制打击乐器，如青石或玉石制的磐、鸣球等。“土”是陶制乐器，包括打击乐器和吹奏乐器，如埙、缶、陶笛、陶鼓等。“革”是用皮革制的打击乐器，主要有鼓，鼓是群音的首领，古人所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。“丝”是各种弦乐器，因为古时候的弦主是用丝，如琴、瑟、筑、箜篌等，有时也会是用牛筋之类的动物皮筋作弦。“木”是打击乐器，包括各种木鼓、敔（yǔ）、柷（zhù）等，用于宫廷雅乐的起始和终结，现在已经很少见到。“匏”用葫芦类植物的果实制作，是古老的簧管乐器，主要有笙、竽。“竹”是竹制的吹奏乐器，如笛、箫、篪等。

即使贵为天子，八佾平时也不能随便用，只能用在文王、周公庙里，是一种隆重的祭祀礼仪。至于天子以下，诸侯是用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。另外还有一种说法是诸公（三公二王后）用六佾，诸侯用四佾，卿大夫是北面之臣，只能用琴瑟而已。

这位季氏是何许人呢？据考证，大概是昭公、定公时的季平子，即季孙意如（？-公元前505年），是春秋时鲁国正卿。依照周礼，他只能用一个16人的小规模四佾方阵，甚至只能弹弹琴瑟，得瑟一下。而现在他却胆大包天，“八佾舞于庭”，不但用八佾的天子礼乐，并且还用在自己的家庙里，“庭”指他家庙的庭院。他组织了64人的舞蹈队，在自己家庙的庭院中，用天子的作派奏乐舞蹈，这是极为严重的僭礼行为。

春秋后期，鲁国掌权贵族史称“三桓”，即季孙氏和孟孙氏、叔孙氏。他们的称谓都有一个“孙”字，就是说他们都是鲁桓公的子孙后代。鲁桓公共有4个儿子，嫡长子姬同继位为鲁庄公，庶子有庆父、叔牙，还有嫡幼子季友，共3人，分别称为仲孙（后改称孟孙）、叔孙、季孙，故称“三桓”。当时季孙氏在鲁国已专权了好几代，到季平子掌权时更是有持无恐，他曾把鲁昭公逐出国境，另立昭公之弟为定公。季平子的这些僭越行为影响深远，日后他的家臣阳虎作乱，不能不说是受此影响，正所谓“上梁不正下梁歪”。

大夫身份的季平子目无天子和国君，竟敢僭用天子祭祖庙的礼乐，这实在是礼坏乐崩，天下无道。所以孔子对他严辞痛斥：“是可忍也，孰不可忍也！”这种事他都忍心做得出来，还有什么事他不忍心做呢！这里的“忍”，指忍心、狠心。“是可忍，孰不可忍”这句话流传很广，对“忍”字也有不同解释，很多人把它解读为“容忍”，意为“这种事可以容忍，还有什么是不可容忍的！”如果照此解释，那么孔子只是对季孙氏的行为和鲁国国君的无能表示不满。

但孔子说这句话的目的，并非仅仅是为了发泄自己的激愤之情，而是直指季孙氏等擅权贵族的内心，一针见血地揭示季氏非礼之举的实质，是人心的不仁。这种事都忍心做得出来，可见其昧着良心，内心早已不仁不义了。这是孔子对季孙氏明目张胆地违背周礼的僭越行为进行的严厉抨击。

这个成语含义很深：

是可忍，孰不可忍

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拓展阅读：

【先贤精义】

马融：鲁以周公故，受王者礼乐，有八佾之舞。季桓子僭于其家庙舞之，故孔子讥之。（《论语后录》认为此处“季氏”当指“季平子”。）

《论语注疏》：此章论鲁卿季氏僭用礼乐之事。又曰：王者礼乐唯得于文王、周公庙用之，若用之他庙，亦为僭也。

朱子：季氏以大夫而僭用天子之乐，孔子言其此事尚忍为之，则何事不可忍为。或曰：“忍，容忍也。”盖深疾之之辞。

范氏：孔子为政，先正礼乐，则季氏之罪不容诛矣。

谢氏：君子于其所不当为不敢须臾处，不忍故也。而季氏忍此矣，则虽弒父与君，亦何所惮而不为乎？

《论语集释》：季氏僭用八佾，由于鲁君僭用天子之礼乐。此礼鲁僭八佾起于隐公。

《论语古注集笺》：鲁至定哀时，礼乐征伐自大夫出。（陪臣而执国政）

钱穆：礼本于人心之仁，非礼违礼之事，皆从人心之不仁来。忍心亦其一端。此心之忍而不顾，可以破坏人群一切相处之常道。故孔子之维护于礼，其心乃为人道计，固不为在上者之权位计。

李炳南：学儒必须敦伦尽分，始能希圣希贤。否则所学不实，于己于人，皆有害而无益。季氏僭礼，即是不能尽分，必为鲁国祸乱之源。所以孔子严斥其非。

《礼记·郊特牲》：诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯，而公庙之设于私家，非礼也，由三桓始也。

《韩诗外传》：季氏为无道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以《雍》彻，孔子曰：“是可忍也，孰不可忍也？”

徐英：贼臣僭妄之渐，遂以逐君。兹数章者，不又春秋之徵旨哉？

【学习参考书目】

《礼记》 《论语集解》 《论语注疏》 《论语集注》 《论语正义》 《论语古注集笺》 《论语集释》 《论语新解》 《论语讲要》 《论语会笺》 《论语后录》 《韩诗外传》 《五经异义》 《宋书》