《论语》随记十八：关于外貌党的思考

八佾第三（3.7——3.9）

3.7 子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。

译文：孔子说：君子不跟人争，一定要争的话，也就是比赛射箭了！就算是比赛射箭，也是先互相作揖行礼，再上场比赛，下场后，互相敬酒。这就是君子，即使比赛也是谦和的。

随记：射箭是孔夫子的六艺之一，他跟谁学的箭术，不得而知，但是水平是很高明的，曾经在鲁国举行过公开表演，如果只有射之礼而没有射之能，是不会有这个底气的。

君子有自知之明，当然知道自己是几斤几两，比不过人，自然不需比，即使胜过他人，也是自安其位，不与人争辩。所谓人不知而不愠，不亦君子乎。谦谦君子，与世无争，不是不争，而是自我定位明确，不做无谓的口舌之争。射箭这个事，放在公共活动上，定位就是“友谊第一，比赛第二”，自然“其争也君子”。

3.8 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可与言《诗》已矣！

译文：子夏问孔子说：《诗经》里面有句话叫做“美女笑嘻嘻，左顾右盼惹人爱，白底上面绘图案”说的什么意思？孔子说：先得是白底，然后绘画才漂亮。子夏说：那么礼就是“绣花”？孔子说：子夏不错，能够启发我了，可以和你聊诗经了！

随记：又是一个能与言诗的人，子夏是聪明人，孔子最称赞的他的学问。子夏读诗经《卫风·硕人》，能从一句诗中联想到礼和仁的问题，这是孔子都未曾想到的，所以称赞他“起予者”，认可他能思考，而且方向正确。

绘事后素，就是“绘”在“素”之后，“素”是“绘”的基础。有了纯白的底子，花纹画上去才漂亮。类似于网上铺天盖地的问题“如何拍出一张好看的照片”的人艰不拆答案“长得好看”。美女笑嘻嘻，左顾右盼惹人爱，惹人爱的根本原因，不是左顾右盼，不是笑，而是“美女”。

所以说君子务本，要搞清楚问题的根本所在。

礼后乎。就是说礼相当于纯白底子上画的花纹图案，增光添彩，但是不是君子最根本的素质。什么是君子最根本的素质呢，就像美女的“美”一样？礼是外在的表现，根源于内心的“仁”，内仁外礼，仁为礼本。有了仁，才能认识礼的重要性，对礼有明确的认识，能从内心把握礼的尺度，坚守礼，践行礼。

仁就是礼的根本。美女怎么照相都好看，仁人怎么做都合礼，从心所欲不逾矩。

3.9 子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。

译文：孔子说：夏朝的礼仪，我知道一些，但是杞国人没法证明；殷超的礼仪，我也知道一些，但是宋国人也没法证明。因为文献不够啊，如果文献够，那我就能证明这些古代礼仪了。

随记：孔子是好学之人，好学之人，才会纠结感慨古代的东西没有流传下来。古代礼仪是孔子自学中一个很重要的部分，也是他教学的一个重要部分，但是可惜的是只有口口相传，缺少正式的记载文献。孔子大约是遇到质疑了？大家说孔子是个活圣人，活圣人说的东西却没法证明其正确。孔子大概是很烦恼吧。杞国人是夏禹后裔，宋国人是殷商后裔，这两个国家自己没有保留好祖先的遗产，无法证明孔子所说的夏礼和殷礼，那么举世还有谁人能帮助孔子，证明他所学无差呢？

念天地之悠悠，独怆然而涕下，孔子的心情不得而知。